Cinque razze sotto un'unica unione

Bandiera dei cinque colori
Soprannome	Cinque razze sotto un'unica unione
Proporzioni	5:8
Simbolo FIAV
Colori	Strisce orizzontali, rossa, gialla, blu, bianca e nera
Uso	civile e di stato
Tipologia	bandiera nazionale
Adozione	10 gennaio 1912
Cessazione	1928
Nazione	Repubblica di Cina

«Cinque razze sotto un'unica unione» (cinese tradizionale: 五族共和; pinyin: wǔzú gōnghé, «cinque razze o cinque gruppi etnici insieme in armonia») è stato uno dei principi fondamentali su cui è stata fondata la Repubblica di Cina nel 1911.^[1] Questo principio enfatizzava l'armonia dei cinque principali gruppi etnici della Cina, rappresentati dalle strisce colorate della bandiera dei cinque colori: gli Han (rosso), i Manciù (giallo), i Mongoli (blu), gli Hui (bianco) e i Tibetani (nero).^[2]

In questo contesto, gli Hui si riferivano principalmente al gruppo degli Uiguri, poiché il «territorio Hui» comprendeva il Turkestan cinese durante la dinastia Qing. Il significato del termine «etnia Hui» si è gradualmente spostato verso il contesto attuale durante il periodo 1911-1949 della Repubblica di Cina.

La bandiera delle «cinque razze sotto un'unica unione» cessò di essere utilizzata nel 1928, quando il governo nazionalista del Kuomintang a Nanchino depose il governo Beiyang a Pechino in seguito alla Spedizione del Nord.

Varianti della bandiera furono adottate dall'Impero di Cina e dallo Stato fantoccio giapponese del Manciukuò. Nel Manciukuò fu adottata un'ideologia simile, ma le cinque razze furono cambiate in giapponesi (rosso), Han (blu), Mongoli (bianco), Coreani (nero) e Manciù (giallo).

Galleria delle bandiere modifica

Cina modifica

Insegna militare basata sulla bandiera
Emblema dell'aeronautica
Bandiera nazionale della Repubblica di Cina (1912-1928).
Bandiera nazionale dell'Impero di Cina (1916).
Bandiera nazionale dell'Impero di Cina (1916).
Bandiera nazionale del Governo provvisorio della Cina (1937-1940).

Manciura interiore modifica

Stendardo della Cricca del Fengtian (1922-1928).
Coccarda della Manchuria Aviation Company (1931-1945).
Bandiera del Manciukuò (1932-1945).
Bandiera di guerra del Manciukuò (1932-1945).
Insegna dell'Esercito imperiale del Manciukuò (1932-1945).
Coccarda dell'Aviazione imperiale del Manchukuo (1937-1945).

Mongolia Interiore (quattro razze) modifica

Bandiera del Governo militare mongolo (1936-1937).
Bandiera del Governo autonomo unito di Mongolia (1937-1939).
Bandiera del Governo autonomo del Chahar meridionale (1937–1939).
Bandiera del Governo autonomo dello Shanxi settentrionale Government (1937–1939).
Bandiera del Mengjiang (1939-1945).

Storia modifica

Dipinto raffigurante l'esercito Qing contro la ribellione di Panthay nello Yunnan. L'esercito della dinastia Qing utilizzava la bandiera a cinque colori.

Via Nanchino dopo l'insurrezione di Shanghai (1911), decorata con le «bandiere delle cinque razze sotto un'unica unione» allora utilizzate dai rivoluzionari di Shanghai e di tutta la Cina

I documenti storici della dinastia Sui mostrano l'adozione di un sistema di stendardi militari che utilizza i cinque colori per rappresentare i cinque elementi: rosso per il fuoco, giallo per la terra, blu per il legno, bianco per il metallo e nero per l'acqua. La dinastia Tang ereditò questo sistema e dispose i colori in una bandiera unica secondo il suddetto ordine degli elementi, per uso militare.

Nei periodi della Liao e dei Song, il popolo dei Kitai usava lo stesso schema di bandiera, come raffigurato nella pittura cinese. Durante il regno della dinastia Yuan di origine mongola, i cinque colori iniziarono a simboleggiare le etnie (五色四夷) in uno Stato multietnico.

Nei periodi storici successivi, questa «bandiera dei cinque elementi uniti» fu modificata e riadattata per usi militari e ufficiali. Un dipinto della dinastia Qing, raffigurante la vittoria delle Otto Bandiere contro il musulmano Du Wenxiu nello Yunnan, include una bandiera militare della Qing con i cinque elementi disposti nell'ordine giallo, bianco, nero, verde e rosso.

Dopo la rivolta di Wuchang, il regime della dinastia Qing fu sostituito dalla Repubblica di Cina. Prima dell'adozione della bandiera a cinque colori da parte della Repubblica, una serie di bandiere diverse furono promosse dai rivoluzionari. Ad esempio, le unità militari di Wuchang volevano una bandiera a 9 stelle con il simbolo del Taijitu,^[2] mentre Sun Yat-sen preferiva la bandiera del Cielo Blu e Sole Bianco per onorare Lu Haodong.^[2]

Immagine delle tre bandiere della Repubblica di Cina: la bandiera dell'esercito (a sinistra), la bandiera delle «Cinque razze sotto un'unica unione» (al centro) e la bandiera di Sun Yat-sen e bandiera nazionale dal 1928 (a destra).

Nonostante le rivolte avessero come obiettivo un regime dominato dai Manciù, Sun Yat-sen, Song Jiaoren e Huang Xing sostennero unanimemente l'integrazione razziale, simboleggiata dalla bandiera a cinque colori.^[3] Hanno promosso una visione delle etnie non Han come se fossero anch'esse cinesi, nonostante siano una percentuale relativamente piccola della popolazione.^[4]

La «bandiera delle cinque razze sotto un'unica unione» non fu più utilizzata dopo la fine della Spedizione del Nord nel 1928.

Una variante di questa bandiera fu adottata dall'Impero di Cina e dallo Stato fantoccio giapponese del Manciukuò. Nel Manciukuò si usava uno slogan simile (五族協和), ma le cinque razze che rappresentava erano il popolo Yamato (rosso), i cinesi Han (blu), i mongoli (bianco), i coreani (nero) e i manciù (giallo). Alcune delle sue varianti hanno anche messo in risalto il giallo, invece di mostrare ogni colore in modo uguale.

Durante la Seconda guerra sino-giapponese, la bandiera fu utilizzata da diversi governi fantoccio giapponesi, tra cui il Governo provvisorio della Repubblica di Cina nella parte settentrionale del Paese e il Governo riformato della Repubblica di Cina nella Cina centrale.

Note modifica

^ Murray A. Rubinstein (1994). The Other Taiwan: 1945 to the present, M.E. Sharpe, ISBN 1-56324-193-5, p. 416; James A. Millward (2007). Eurasian crossroads: a history of Xinjiang, Columbia University Press, ISBN 0-231-13924-1, pag. 208; Paul Hibbert Clyde, Burton F. Beers (1971). The Far East: a history of the Western impact and the Eastern response (1830–1970), Prentice-Hall, p. 409.
^ ^a ^b ^c Fitzgerald, John. [1998] (1998). Awakening China: Politics, Culture, and Class in the Nationalist Revolution. Stanford University Press publishing. ISBN 0-8047-3337-6, ISBN 978-0-8047-3337-3 p. 180.
^ Hsiao-ting Lin. [2010] (2010). Modern China's ethnic frontiers: a journey to the west. Taylor & Francis publishing. ISBN 0-415-58264-4, ISBN 978-0-415-58264-3. p. 7.
^ Chow, Peter C. Y. [2008] (2008). The "one China" dilemma. Macmillan publishing. ISBN 1-4039-8394-1, ISBN 978-1-4039-8394-7. p. 31.

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[1] Murray A. Rubinstein (1994). The Other Taiwan: 1945 to the present, M.E. Sharpe, ISBN 1-56324-193-5, p. 416; James A. Millward (2007). Eurasian crossroads: a history of Xinjiang, Columbia University Press, ISBN 0-231-13924-1, pag. 208; Paul Hibbert Clyde, Burton F. Beers (1971). The Far East: a history of the Western impact and the Eastern response (1830–1970), Prentice-Hall, p. 409.

[fitzj-2] Fitzgerald, John. [1998] (1998). Awakening China: Politics, Culture, and Class in the Nationalist Revolution. Stanford University Press publishing. ISBN 0-8047-3337-6, ISBN 978-0-8047-3337-3 p. 180.

[3] Hsiao-ting Lin. [2010] (2010). Modern China's ethnic frontiers: a journey to the west. Taylor & Francis publishing. ISBN 0-415-58264-4, ISBN 978-0-415-58264-3. p. 7.

[4] Chow, Peter C. Y. [2008] (2008). The "one China" dilemma. Macmillan publishing. ISBN 1-4039-8394-1, ISBN 978-1-4039-8394-7. p. 31.

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