Chiesa di San Pietro (Bosa)
La chiesa di San Pietro è un edificio religioso di Bosa, situato nella località campestre di Calameda, sulla riva sinistra del Temo, a circa due chilometri dalla città. Fu cattedrale della diocesi di Bosa ed è una delle più antiche chiese romaniche della Sardegna, essendo stata eretta, per volere del vescovo Costantino de Castra, tra il 1053 e il 1073[1].
| Chiesa di San Pietro | |
|---|---|
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| Stato |  Italia
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| Regione | Sardegna |
| Località | Bosa |
| Indirizzo | Via S. Pietro, 08013 Bosa OR |
| Religione | cattolica di rito romano |
| Titolare | San Pietro |
| Diocesi | Alghero-Bosa |
| Consacrazione | 1073 |
| Fondatore | Costantino de Castra |
| Stile architettonico | romanico (lombardo o pisano) e gotico |
| Inizio costruzione | Metà dell’XI secolo (nel 1053 o, meno probabilmente, nel 1062)[1] |
| Completamento | 1073 (primo impianto romanico), XIII secolo (impianto con prospetto gotico) |
Denominazione modifica
La decisione di Costantino de Castra (primo vescovo di Bosa di cui si abbia notizia)[2] di intitolare a San Pietro la cattedrale bosana può essere forse intesa come segno di schieramento a favore del pontefice romano dopo lo scisma ortodosso del 1054: infatti, Costantino de Castra, come sappiamo da una lettera del 1073 del Papa Gregorio VII, fu impegnato personalmente nella propaganda cattolica presso i Giudici della Sardegna (isola di tradizione bizantina)[3] e nello stesso anno ricevette da papa Gregorio VII la nomina ad arcivescovo di Torres.
Successivamente, in maniera inesatta e senza alcun riscontro nei documenti antichi, l'ex cattedrale ha acquisito, nell'uso comune, la denominazione di extra muros, più adatta per la chiesa di Sant'Antonio Abate, effettivamente sita nelle prossimità esteriori delle mura cittadine[4].
La chiesa verrà conosciuta anche con la doppia intitolazione ai santi Pietro e Paolo; anche in questo caso si tratta però di una dedicazione non originaria e motivata dalla presenza, nella chiesa, delle statue dei due santi, dedicate nel 1608[2].
La costruzione modifica
La chiesa fu edificata in un’area dove insisteva l’antica necropoli romana e altomedievale (della quale sono state recuperate numerose iscrizioni e tombe databili dal II secolo alla fine del VII secolo d.C.)[5] e dove, forse, sorgeva una struttura bizantina destinata alla liturgia funeraria[6].
Storia modifica
A partire dalla riforma della Chiesa sarda effettuata dal papa Alessandro II con l'obiettivo di razionalizzare il servizio spirituale per le popolazioni rurali, Bosa fu eretta a sede vescovile nell’XI secolo[7]. La nuova diocesi di Bosa inglobò quella Senafer-Cornus, che era stata istituita probabilmente tra il IV e il V secolo e il cui quartiere vescovile fu abbandonato, insieme alla stessa Cornus, con l'arrivo dei Vandali[8].
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La chiesa fu edificata in un’area dove insisteva l’antica necropoli romana e altomedievale (della quale sono state recuperate numerose iscrizioni e tombe databili dal II secolo alla fine del VII secolo d.C.)[9] e dove, forse, sorgeva una struttura bizantina destinata alla liturgia funeraria[10], la cui funzione sarà poi assunta dalla futura chiesa di San Pietro[11].
L’edificio originario in stile romanico lombardo[12] (o pisano)[13] era di dimensioni ridotte e presentava una pianta rettangolare, probabilmente a una sola navata. Fu costruito con pietra calcarea e corrisponde alla parte centrale dell’attuale chiesa, lungo il muro settentrionale, addossato alla torre campanaria: ne rimangono tracce, oltre che nel muro settentrionale, nei pilastri centrali (lato nord), e nelle voltine a crociera delle navatelle.
Con riferimento a questa fase, all’esterno della chiesa si conserva – incisa sul concio di una lesena dell’abside (lato nord-est) – l‘epigrafe che documenta l’atto di posa della prima pietra, da parte del vescovo Costantino de Castra probabilmente nel 1053 (o nel 1062). Si tratta della più antica attestazione epigrafica recante una data del Giudicato di Torres[14]. La cerimonia di posa della prima pietra prevedeva che il vescovo la portasse in processione così da mostrarla agli abitanti di Bosa; una volta consacrata con un solenne rituale, essa veniva collocata nelle fondamenta dell’edificio. Nel concio appare un'iscrizione che è stata interpretata come segue[15]:
«Hec Co[n]stan/tino e[p(iscop)o Bo]s(an)en/sis in c[a]stra / primo / est affec/tata quam fundamen/ta [col]locata / anni D(omi)ni ML+II»
Conclusa la costruzione della chiesa, questa venne consacrata e dedicata a San Pietro nel 1073, come attesta una seconda iscrizione, collocata nella navata centrale dell’edificio, sopra il fonte battesimale:
«Ego Costantinus de Castra/ ep(iscopu)s, p(ro) amore Dei, ad honore(m) S(an)c(t)i/ Petri, hanc eccl(esi)am aedificare feci/ MLXXIII»
«Io, Costantino de Castra, vescovo, per amore di Dio e in onore di San Pietro feci costruire questa chiesa – 1073»
Nel XII secolo, la chiesa fu allungata (sia verso l’abside che verso la facciata) e allargata a sud: per l’effetto, l’antico edificio venne pressoché completamente demolito, conservando la struttura a nord, che fu allungata; furono inoltre realizzate una nuova facciata e una nuova abside[16].
Forse a questa fase costruttiva risale una terza iscrizione posta all’esterno della chiesa, in una parasta dell’abside (a est). Sebbene sia mutila, è stata interpretata come epigrafe dedicatoria da parte di un Giovanni Masala, attestato come vescovo di Bosa nel 1138.
Nell’ultimo quarto del XIII secolo, ulteriori lavori interesseranno la facciata a salienti, attribuita al maestro Anselmo da Como, e parte del lato nord-orientale, con l’erezione di sottarchi costolati.
A partire dalla fine del Duecento, con la costruzione del castello dei Malaspina sul colle di Serravalle e con il popolamento del sottostante borgo, distante circa due chilometri dall’antica cattedrale, la chiesa di San Pietro dovette subire un lento abbandono finché non fu sostituita, nelle sue funzioni, dalla chiesa di Santa Maria, a valle del nuovo abitato.
Il vescovo di Bosa Saguini, nel 1458, testimonia il grave stato di rovina in cui era caduta la vecchia cattedrale, per effetto di questo processo. A tale stato di deterioramento, il 12 settembre di quell’anno, il papa Pio II cercherà di porre rimedio concedendo l'indulgenza plenaria ai membri della confraternita della Vergine Maria e a chiunque altri si fosse adoperato per la riparazione della chiesa e per l'acquisto di corredi per il culto. Dal documento, tra le altre cose, si deduce, che, di fatto, la chiesa di Santa Maria oramai assolveva, nel XV secolo, il ruolo di cattedrale, non potendosi neppure officiare in sicurezza il culto nell'antica chiesa di San Pietro[17].
Definitivamente abbandonata nel XV secolo e sconsacrata (forse per un fatto di sangue avvenuto nel suo interno), fu soltanto grazie al vescovo Giovanni Francesco Fara – come risulta da una relazione trasmessa al papa Gregorio XIV – che la chiesa sarà restaurata, riconsacrata e riaperta al culto (1591). In tale occasione, lungo il lato settentrionale della chiesa, tra la torre campanaria e l’abside, furono edificati dei locali con funzione di palazzo episcopale, di cui rimangono le fondamenta[18].
Pur essendo stata sostituita, come cattedrale, dalla chiesa di Santa Maria (l’attuale Concattedrale dell’Immacolata Concezione), il tempio campestre continuò nei secoli successivi a svolgere un ruolo spirituale di primo piano per la popolazione. In esso, il 29 giugno, continuano a svolgersi i festeggiamenti per i santi Pietro e Paolo, che prevedono una processione in barca lungo il vicino fiume Temo.
Pesanti restauri furono effettuati tra il 1938 e il 1952[19].
La chiesa fa parte della parrocchia della Cattedrale (forania di Bosa) ed è inclusa nella Diocesi di Alghero-Bosa, fondata nel 1986 con l’unione delle Diocesi di Bosa (eretta nell’XI secolo) e di Alghero (istituita nel XVI secolo).
Descrizione modifica
Il prospetto a salienti, come già detto, è datato intorno all'ultimo quarto del XIII secolo ed è attribuito al maestro Anselmo da Como[2].
La facciata, in trachite rossa locale, è innalzata su uno zoccolo a scarpa. Essa è scandita da tre archi (quelli laterali più bassi) a sesto acuto e a doppia ghiera. Gli archi poggiano su quattro semipilastrini e quelli ai fianchi originano dalle due paraste laterali della facciata.
Sui semipilastri e nelle paraste d’angolo, nel punto in cui originano le arcate della facciata, sono collocati quattro doccioni (le cui teste sono andate perdute) che compongono un tetramorfo, rappresentante gli evangelisti: un’aquila (san Giovanni), un bue (san Luca), un leone (san Marco) e una figura antropomorfa (san Matteo).
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Negli archi laterali si apre, nel punto più alto, un oculo quadrilobato, strombato da modanature concentriche e nelle cui ghiere interne si alternano due conci di calcare bianco e due di trachite rossa. L’alternanza è ripetuta anche all’interno dei quadrilobi.
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Un terzo oculo – più piccolo rispetto a quello laterali e completamente in trachite – si apre al vertice dell’arcata centrale e all’esterno delle relative ghiere.
L'arcata mediana incornicia il portale, sormontato da un architrave di calcare bianco e arco di scarico a ogiva. Esso poggia su capitelli dai motivi vegetali e su pilastri profondamente modanati. L’architrave è scolpito con un motivo a finta loggia, con sei archetti trilobati, scanditi da colonnine tortili. Le arcate ospitano, con resa bidimensionale, le seguenti figure (da sinistra a destra): San Paolo, l’albero della vita, l'imperatore Costantino aureolato (in quanto ritenuto santo per i sardi dietro l’influsso bizantino), la Madonna col Bambino, un secondo albero della vita e san Pietro.
La composizione è di tipo gerarchico: le figure più importanti sono quelle centrali, incorniciate dagli alberi della vita, e alla Madonna è dedicata un'arcata più grande. Tutte le figure antropomorfe sono inoltre caratterizzate da complicati drappeggi schematicamente incisi, da cui fuoriescono le braccia in posizione innaturale.
Gli spioventi del tetto sono decorati da un motivo di archetti a tutto sesto intrecciati, che risvolta per un breve tratto anche sul lato sinistro.
Sopra il tetto della navata centrale, all’apice del prospetto, si erge una piccola edicola su colonnine ofitiche, avvolte e annodate a metà altezza da un serpente attorcigliato. Essa è considerata la firma del maestro Anselmo[2].
L'abside – semicircolare e orientata a est – è divisa in cinque sezioni da lesene che sostengono mensole a sguscio che a loro volta sorreggono due archetti per sezione poggianti su peducci. Nella prima, terza e quarta sezione si aprono delle monofore con centina gradonata.
Nell’abside compaiono le iscrizioni medievali già menzionate. Inoltre, all’esterno, in corrispondenza del paramento di una parasta dell’abside, è stata murata, capovolta, una stele funeraria in trachite rossa del II-III secolo d.C., di forma rettangolare come conseguenza del suo riadattamento come materiale edilizio (originariamente doveva essere dotata di coronamento a timpano o a cuspide). L’epitafio funebre, che proveniva dalla necropoli romana sita nei pressi dell’attuale chiesa, riporta le seguenti parole:
«D(is) M(anibus)./ L(ucio) Valerio Tati/ ano, Verrius / Proculus a <vu>n/ culo b(ene) m(erenti) et Ru/tilia Ammia / marito raris/simo, vixit / annis LXX»
«[Consacrato] agli Dei Mani. A Lucio Valerio Tatiano – nonno che ha ben meritato e marito eccellente – [dedicano questo epitafio il nipote] Verrio Proculo e [la moglie] Rutilia Ammia. Visse 70 anni»
Il lato sinistro è tutto in trachite rossa e, nella porzione terminale, compaiono due lesene contenenti tre archetti. Su questo lato, addossato al muro – e in posizione approssimativamente centrale – si trova una torre campanaria a canna quadrata di circa 24 metri (la parte superiore è frutto di rifacimento). Il suo orientamento contrasta in parte con la chiesa, al punto che si è supposto sia stata eretta su una costruzione precedente[20][21].
A ovest del campanile si apre una porta secondaria; un’ulteriore porta si trova a est della torre ed era in comunicazione con il palazzo episcopale del XVI secolo. Sempre sulla parete nord, a est della porta appena menzionata, due paraste racchiudono tre archetti che poggiano su mensole; una di esse raffigura un uccello con dei particolari motivi a spirale.
Il lato destro della chiesa è per gran parte costituito da pietrame misto (lavori di restauro compiuti nel 1938, alterarono l'originario aspetto della chiesa,[22] in seguito alla sostituzione di gran parte dei conci della fabbrica)[2].
L’interno presenta una quota di calpestio di 60 cm inferiore rispetto all’esterno. Esso è a tre navate, scandite da nove archi a tutto sesto per lato, sorretti da pilastri rettangolari. La navata centrale è absidiata ed è coperta da capriate lignee, mentre le due laterali sono con volta a crociera.
Le navate laterali sono intonacate, eccetto nelle volte a crociera, e sono sostenute da archi traversi a tutto sesto poggianti su mensole gradonate in pietra rosa.
In corrispondenza del primo pilastro a destra, a partire dall’ingresso, si trova il fonte battesimale in calcare bianco con una croce greca per ciascun lato, che in origine era sito tra la seconda e la terza campata della navatella destra. Sopra vi è, murata, l’epigrafe di dedicazione della chiesa del 1073.
Galleria d'immagini modifica
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La torre campanaria della chiesa -
Capitello a motivi floreali che sorregge l’architrave -
Decorazione sulla parasta laterale del prospetto -
Dettaglio dell’edicola -
Lato sud della chiesa -
Porzione del lato nord della chiesa -
Xilografia ottocentesca
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Note modifica
- ^ a b Giuseppe Piras, Le iscrizioni medievali della chiesa di San Pietro: lettura e breve descrizione dei tituli, in AA.VV., Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, a cura di Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 269, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618.
- ^ a b c d e R. Coroneo, Architettura romanica dalla metà del Mille al primo ‘300, collana “Storia dell’arte in Sardegna”, Nuoro, Ilisso, 1993, sch. 146 (PDF), su sardegnacultura.it. URL consultato il 4 marzo 2011.
- ^ La Chiesa sarda dipendeva, fin dal VI secolo, dal Patriarcato di Costantinopoli che praticava il rito greco, diverso da quello latino per alcune forme liturgiche. Tale rito venne introdotto nelle cerimonie di culto, insieme a tradizioni e feste di cui rimangono tracce ancora oggi (come il culto dell'imperatore-santo Costantino I, raffigurato con aureola e al fianco della Madonna e dei santi Pietro e Paolo, nell’architrave della Chiesa di San Pietro, o come la memoria della celebrazione del capodanno a settembre, mese tuttora chiamato, in sardo, cabudanni).
- ^ Attilio Mastino, La Chiesa di San Pietro di Bosa alla luce della documentazione epigrafica (PDF), Cagliari, Tipografia editrice artigiana, 1978, p. 10 e nota 5. URL consultato l'8 gennaio 2016 (archiviato dall'url originale il 25 gennaio 2016).
- ^ Gabriella Gasparetti e Luca Sanna, storia e archeologia dell’antica città di Bosa e del suo territorio. Le ricerche archeologiche a San Pietro, in Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco (a cura di), Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 185, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618. URL consultato il 5 marzo 2023.
- ^ Franco G.R. Campus, Governare un territorio. L'ager Bosanus dall'età tardo antica al periodo signorile: archeologia, struttura urbana, topografia. Il periodo giudicale: una nuova rinascita per Bosa., in Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco (a cura di), Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 227, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618. URL consultato il 5 marzo 2023.
- ^ Franco G.R. Campus, Governare un territorio. L'ager Bosanus dall'età tardo antica al periodo signorile: archeologia, struttura urbana, topografia. Il periodo giudicale: una nuova rinascita per Bosa, in Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco (a cura di), Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 228, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618.
- ^ Gennaro Pesce, Cornus, in Enciclopedia dell'Arte Antica, Roma, Treccani, 1959. URL consultato l'8 marzo 2023.
- ^ Gabriella Gasparetti e Luca Sanna, storia e archeologia dell’antica città di Bosa e del suo territorio. Le ricerche archeologiche a San Pietro, in Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco (a cura di), Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 185, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618. URL consultato il 5 marzo 2023.
- ^ Franco G.R. Campus, Governare un territorio. L'ager Bosanus dall'età tardo antica al periodo signorile: archeologia, struttura urbana, topografia. Il periodo giudicale: una nuova rinascita per Bosa., in Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco (a cura di), Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 227, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618. URL consultato il 5 marzo 2023.
- ^ Franco G.R. Campus, Governare un territorio. L'ager Bosanus dall'età tardo antica al periodo signorile: archeologia, struttura urbana, topografia. Il periodo giudicale: una nuova rinascita per Bosa, in Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco (a cura di), Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 228, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618.«Nel caso della cattedrale di San Pietro «l'elemento caratterizzate è […] dato dal fatto che le strutture si trovano in corrispondenza delle precedenti aree urbane-portuali di età romana. Una continuità che permette di ipotizzare come le costruzioni medievali, poste al centro delle valli, vennero costruite in continuità con i precedenti spazi cultuali. Edifici che con passare del tempo avevano assunto un ruolo centrale per le comunità portuali o per quelle che stagionalmente frequentavano gli approdi. Una funzione nel campo religioso che giungeva non solo dal ruolo economico espresso dal “sistema porto” […] ma anche dal fatto che in qualche modo si era conservata la presenza di una struttura destinata alla cura delle anime […] che […] proveniva […] da una tradizione di servizio alle popolazioni sviluppatasi nei secoli precedenti»
- ^ Attilio Mastino, La Chiesa di San Pietro di Bosa alla luce della documentazione epigrafica (PDF), Cagliari, Tipografia editrice artigiana, 1978, p. 33, SBN IT\ICCU\CAG\0036974. URL consultato il 29 dicembre 2015 (archiviato dall'url originale il 25 gennaio 2016).
- ^ Piero Sanpaolesi, Il duomo di Pisa e l'architettura romanica toscana delle origini, collana Cultura e storia pisana, Pisa, Nistri Lischi editori, 1975, pp. 92 ss., SBN IT\ICCU\LO1\0770188.
- ^ Giuseppe Piras, Le iscrizioni medievali della chiesa di San Pietro: lettura e breve descrizione dei tituli, in AA.VV., Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, a cura di Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 268, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618.
- ^ In passato l'iscrizione, la cui erosione ha reso difficoltosa la lettura, fu interpretata come epigrafe celebrativa della costruzione del trono vescovile da parte di un certo Sisinius Etra, considerato come architetto dell'edificio, ma in realtà inesistente. La data apposta nel concio è stata oggetto di un tentativo di falsificazione – operato probabilmente nel Seicento – al fine di far retrodatare la costruzione della chiesa. È possibile tuttavia interpretare la data originaria come 1053 o, meno probabilmente, come 1062 (Giuseppe Piras, Le iscrizioni medievali della chiesa di San Pietro: lettura e breve descrizione dei tituli, in AA.VV., Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, a cura di Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, p. 268).
- ^ Gabriella Gasparetti e Luca Sanna, Storia e archeologia dell’antica città di Bosa e del suo territorio. Le ricerche archeologiche a San Pietro, in AA.VV., Bosa. La città e il suo territorio dall'età antica al mondo contemporaneo, a cura di Antonello Mattone e Maria Bastiana Cocco, Sassari, Carlo Delfino editore, 2016, pp. 164-185, ISBN 978-88-7138-913-4, OCLC 990141618. URL consultato il 7 marzo 2023.
- ^ Andrea Lai, Un inedito vescovo di Bosa del medio Quattrocento: Iohannes Saguini, in Archivio Storico Sardo, vol. 55, Cagliari, Edizioni AV di Antonio Valveri, 2020, p. 217.
- ^ Attilio Mastino, La Chiesa di San Pietro di Bosa alla luce della documentazione epigrafica, Cagliari, 1978, p. 13.«Antiquam bosanen(sem) ecclesiam cathedralem S. Petri violatam reconciliavi. Fuit antiqua ecclesia ista cathedralis olim sita in pervetusta urbe a Ptoloneo, Plinio et Antonino Pio commemorata, quae postea ingruentibus bellis inter nihil antiquitatis retinuit praeter templum divo Petro dicatum, integratuim quidem, et veteri forma testudinatum, magnis ci quadratis lapidibus a Constantino episcopo constructum, in quo sedes erat episcopalis, quae postea cum toto populo translata fiut in novam urbem eiusdem nominis iuxta Temum fluvium, non procul a veteri constructam, quae insignis est et populosior aliis suffraganeis urbibus huius regni»
- ^ Attilio Mastino, La Chiesa di San Pietro di Bosa alla luce della documentazione epigrafica, Cagliari, 1978, pp. 14-17.
- ^ Fernanda Poli, Bosa medievale. Il castello e la chiesa palatina, Dhuoda edizioni, 2012, p. 20.
- ^ Attilio Mastino, La Chiesa di San Pietro di Bosa alla luce della documentazione epigrafica (PDF), Cagliari, Tipografia editrice artigiana, 1978, p. 39 e nota 95. URL consultato il 6 marzo 2023.
- ^ Bosa, Chiesa di San Pietro extra muros, su sardegnacultura.it. URL consultato il 4 marzo 2011.
Bibliografia modifica
- Roberto Coroneo. Architettura Romanica dalla metà del Mille al primo '300. Nuoro, Ilisso, 1993. ISBN 88-85098-24-X
- Antonio Francesco Spada, Chiese e feste di Bosa, Sestu-Cagliari 2002, pag. 86.
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