Concilio di Costantinopoli III

Il Concilio di Costantinopoli, indetto il 7 novembre 680 e chiuso il 16 settembre 681, è ritenuto da alcune Chiese cristiane il terzo Concilio ecumenico celebrato nella capitale dell'Impero bizantino. Fu convocato e presieduto dall'imperatore Costantino IV.

Terzo Concilio di Costantinopoli
Concilio ecumenico delle Chiese cristiane
Miniatura del XIV secolo
Luogo	Costantinopoli
Data	680-681
Accettato da	cattolici, ortodossi, luterani, vetero-cattolici (VI)
Concilio precedente	Concilio di Costantinopoli II
Concilio successivo	Concilio di Nicea II
Convocato da	Imperatore Costantino IV
Presieduto da	Costantino IV
Partecipanti	inferiore a 300, il numero di firme sui documenti va dalle 43 della prima sessione alle 174 della sessione finale
Argomenti	monotelismo, natura umana e divina di Gesù
Documenti e pronunciamenti	condanna del monotelismo

Tardo Impero (325 d.C. - 451)
Questa voce è parte della serie Concili Ecumenici della Chiesa Cattolica Amédée Daudenarde, Il popolo di Roma nella Basilica di San Pietro il giorno in cui venne approvata l'infallibilità papale il 18 luglio 1870, litografia, Le Monde illustré n. 696 p. 112.
Nicea I · Costantinopoli I · Efeso · Calcedonia
Alto Medioevo (553 - 870)
Costantinopoli II · Costantinopoli III · Nicea II · Costantinopoli IV
Basso Medioevo (1123 - 1517)
Lateranense I · Lateranense II · Lateranense III · Lateranense IV · Lione I · Lione II · Vienne · Costanza · Basilea, Ferrara e Firenze
Età moderna (1512 - 1545)
Lateranense V · Trento
Età contemporanea (1869 - 1965)
Vaticano I · Vaticano II
Portale Cattolicesimo V · D · M

Temi trattatiModifica

Il Terzo Concilio di Costantinopoli fu il primo che si tenne dopo la perdita di Siria ed Egitto a causa della conquista araba. Se gli imperatori bizantini avevano sempre preferito tutelare i buoni rapporti con le Chiese di Antiochia ed Alessandria, anche a costo di alcune frizioni con Roma, questa volta il basileus mostrò un diverso atteggiamento^[1].

Monotelismo e monoenergismo

La questione dogmatica imperante nel VII secolo riguardava la figura di Cristo e le sue volontà. Stava avanzando la teoria non ortodossa del monotelismo e del monoenergismo: furono, in effetti, tentativi per riproporre il monofisismo, già condannato al Concilio di Calcedonia (451).

Già papa Onorio I (625-638) era stato avvisato della nuova formula monotelita, proposta come conciliante; il papa, perciò, credette di non scorgere in essa alcunché di sbagliato. Ma non tardarono le reazioni contrarie da parte dei monaci Sofronio (poi patriarca di Gerusalemme) e Massimo il Confessore (poi santo).

Papa Martino I (649-655), in un concilio svoltosi in Laterano, condannò il monotelismo, facendo nascere così divergenze tra la linea propositiva dell'Imperatore, sorretto dal patriarcato di Costantinopoli, e la linea romana.

Nel terzo Concilio di Costantinopoli si arrivò ad una conciliazione: Costantino IV, d'accordo con papa Agatone (678-681), condannò ufficialmente il monotelismo, in linea con quanto il Concilio di Calcedonia aveva definito nel 451. Il Concilio condannò Papa Onorio I e il patriarca di Costantinopoli Sergio I in quanto, pur non avendolo promosso, non ebbero condannato il monotelismo.

I padri conciliari affermarono, tra l'altro:

«Predichiamo che in Lui [Cristo] vi sono due volontà naturali e due operazioni naturali, indivisibilmente, immutabilmente, inseparabilmente e senza confusione, secondo l'insegnamento dei santi padri. I due voleri naturali non sono, come dicono gli empi eretici, in contrasto fra loro, tutt'altro. Ma il volere umano è subordinato, non si oppone né resiste, si sottopone, invece, al volere divino e onnipotente.»

Primato di Pietro

L'imperatore Costantino IV fece accettare dai vescovi orientali presenti al concilio la teoria del Primato di Pietro basato sulla professione di fede dell'apostolo. L'imperatore stesso ebbe a definire il pontefice romano "Arcivescovo dell'antica, gloriosa Roma e Papa ecumenico"^[2]. Il Concilio sancì quindi la piena riconciliazione della Chiesa bizantina con la Sede apostolica romana.

PartecipantiModifica

L'edizione critica degli atti conciliari, edita da Rudolf Riedinger nel 1990-1992, in base agli elenchi di presenza e di sottoscrizione contenuti negli atti, riporta, nel secondo volume, un indice dei vescovi che parteciparono al concilio, dal titolo Series episcoporum qui praesentes fuerunt et subscripserunt, per un totale di 166 vescovi presenti o rappresentati al concilio.^[3]

L'elenco riporta nell'ordine:

i patriarchi (nn. 1-5);
i metropoliti (nn. 6-8 e 14-42);
i vescovi in rappresentanza del concilio romano indetto da papa Agatone il 27 marzo 680 (nn. 9-13);
gli arcivescovi autocefali (nn. 43-54);
i vescovi suffraganei (nn. 55-166).

Elenco dei vescovi presenti o rappresentatiModifica

Teodoro e Giorgio, presbiteri, e Giovanni, diacono, in rappresentanza di papa Agatone
Giorgio di Costantinopoli
Pietro di Alessandria
Teofane di Antiochia
Giorgio e Teodoro, presbiteri, in rappresentanza della sede di Gerusalemme^[4]
Giovanni di Tessalonica
Teodoro di Tremitonte, in rappresentanza di Epifanio di Cipro
Teodoro, presbitero, in rappresentanza di Teodoro di Ravenna
Giovanni di Porto
Stefano di Corinto
Basilio di Gortina
Abbondanzio di Tempsa (Paterno), 1º apocrisario del papa^[5]
Giovanni di Reggio, 2º apocrisario del papa
Filalete di Cesarea di Cappadocia
Teodoro di Efeso
Sisinnio di Eraclea di Tracia
Platone di Ancira di Galazia
Giorgio di Cizico
Marino di Sardi
Pietro di Nicomedia
Fozio di Nicea
Giovanni di Calcedonia
Giovanni di Side
Giovanni di Amasea
Teodoro di Melitene
Giustino di Tiana
Alipio di Gangra
Cipriano di Claudiopoli di Onoriade
Giovanni di Pessinonte
Polieucto di Mira
Teodoro di Stauropoli
Tiberio di Laodicea
Cosma di Sinnada
Costantino di Barata, in rappresentanza di Paolo di Iconio
Stefano di Antiochia di Pisidia
Giovanni di Perge
Teopempto di Mocisso
Isidoro di Rodi
Sisinnio di Gerapoli
Teodoro di Tarso
Stefano di Anazarbo
Macrobio di Seleucia
Giorgio di Bizia
Teodoro di Pompeopoli
Zaccaria di Leontopoli di Isauria
Gregorio di Mitilene
Giorgio di Mileto
Sergio di Selimbria
Andrea di Metimna
Teognio di Cio
Alessandro di Cotrada

Epifanio di Eucaita
Giovanni di Eracleopoli o Pedactoe
Pietro di Mesembria
Pietro di Sozopoli di Tracia
Giovanni di Stobi
Giovanni di Atene
Giovanni di Argo
Teodosio di Lacedemonia
Giovanni di Lappa
Gregorio di Cantano
Stratonico di Soli
Ticone di Cizio
Giovanni di Nissa
Teodoro di Terme
Giorgio di Camuliana
Teodoro di Celzene
Giorgio di Daranalis
Zoeto di Cristopoli
Teodoro di Pergamo
Teodoro di Mastaura
Teodoro di Adramittio
Patrizio di Magnesia
Antonio di Ipepa
Giovanni di Anea
Sisinnio di Nisa
Regino di Panio
Martirio di Giuliopoli
Michele di Aspona
Platone di Cinna
Genesio di Anastasiopoli
Stefano di Verinopoli
Andrea di Mnizo
Mercurio di Pemaneno
Giovanni di Miletopoli
Costantino di Lampsaco
Cirico di Adriania
Giovanni di Filadelfia
Andrea di Silando
Giovanni di Saitte
Teodoto di Daldis
Giovanni di Dascilio
Giovanni di Adriani
Sisinnio di Basilinopoli
Teodoro di Preneto
Leonzio di Elenopoli
Giorgio di Gallo
Teodoro di Cesarea di Bitinia
Policronio di Prusa
Anastasio di Teotochiana
Teodoro di Giustinianopoli
Menas di Carallia
Cosma di Cotenna
Niceta di Coracesio
Teodoro di Berissa
Callinico di Colonia
Tiberio di Amiso
Giovanni di Andrapa
Teodoro di Ibora
Sergio di Sinope

Gregorio di Arca
Giovanni di Faustinopoli
Irenarco, diacono, in rappresentanza di Comita di Amastri
Giorgio di Gionopoli
Foca di Dadibra
Platone di Adrianopoli
Giorgio di Crazia
Domizio di Prusiade
Stefano di Eraclea del Ponto
Longino di Tio
Anastasio di Polemonio
Giovanni di Comana
Teofilatto di Cerasonte
Teodoro di Trebisonda
Salomone di Claneo
Teodoro di Amorio
Zemarco di Sidima
Giorgio di Enoanda
Giovanni di Eriza
Giovanni di Mindo
Patrizio di Eluza
Cirico di Ancira di Frigia
Pietro di Appia
Alessandro di Nacolia
Domizio di Primnesso
Teodosio di Psibela
Paolo di Sozopoli di Pisidia
Cosma di Cotieo
Marino di Filomelio
Costantino di Timbriade
Platone di Magido
Plusiano di Silio
Teodoro di Nazianzo
Teodoro di Doara
Giorgio di Cos
Giorgio di Chio
Stefano di Paro
Giorgio di Nasso
Demetrio di Tino
Giorgio di Thera
Eutichio di Milo
Giovanni di Corico
Giovanni di Adana
Giorgio di Flaviade
Eulalio di Zenonopoli
Costantino di Dalisando
Teodoro di Olba
Teodosio di Sebastea^[6]
Silvano di Lemno
Isidoro di Abido
Andrea di Neapoli
Giovanni di Scarpanto
Davide, diacono, in rappresentanza di Andrea di Bosporo
Teodoro di Fasi^[7]
Citonato di Cagliari
Teodoro di Aureliopoli

NoteModifica

^ Henri Pirenne, Maometto e Carlomagno [1937], Laterza, Roma-Bari 1984, pag. 206.
^ Gabriele De Rosa, Giorgio Cracco (a cura di), Il Papato e l'Europa, Rubbettino Editore, 2001, p. 65.
^ Concilium universale Constantinopolitanum Tertium. Concilii actiones XII-XVIII. Epistulae. Indices, edidit Rudolf Riedinger, «Acta conciliorum oecumenicorum», series secunda, volumen secundum, pars secunda, Berolini, 1992, pp. 935-943.
^ Il patriarcato di Gerusalemme era all'epoca vacante.
^ Judith Herrin, Ravenna. Capitale dell'impero, crogiolo d'Europa, Rizzoli, Milano 2022, pag. 319.
^ Sede metropolitana dell'Armenia Prima indicata in questa posizione nelle liste conciliari.
^ Sede metropolitana della Lazica indicata in questa posizione nelle liste conciliari.