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Figure gallo-romane trovate a Ingelheim am Rhein

Il termine "gallo-romano" descrive la cultura romanizzata della Gallia sotto il dominio dell'Impero Romano. Il fenomeno fu caratterizzato dall'adozione da parte dei Galli della morale e dello stile di vita romani, in un contesto unicamente gallico. La ben studiata fusione di culture in Gallia offre agli storici un modello con il quale confrontare e contrapporre gli sviluppi paralleli della romanizzazione in altre province romane meno studiate.

L’interpretatio romana offriva nomi romani per le divinità galliche come il dio fabbro Gobannus, [3]. Delle divinità celtiche solo la patrona dei cavalli Epona entrò nelle culture delle altre provincie romanizzate, oltre i confini della Gallia.

Le invasioni barbariche all'inizio del V secolo imposero alla cultura gallo-romana cambiamenti fondamentali nella politica, nella struttura economica, nell'organizzazione militare. L'insediamento gotico del 418 offrì una doppia lealtà, poiché l'autorità romana occidentale si disintegrò a Roma. Il dramma della classe dirigente altamente romanizzata è esaminato da R.W. Mathisen, le battaglie del vescovo Ilario di Arles di M. Heinzelmann.

Nel settimo secolo, la cultura gallo-romana persistette in particolare nelle aree della Gallia Narbonense; sviluppandosi succesivamente in Occitania, Gallia Cisalpina, Orleanese e, in misura minore, in Aquitania. Il nord della Gallia, un tempo romanizzato, una volta occupato dai Franchi, si sviluppò invece nella cultura merovingia. La vita romana, centrata sugli eventi pubblici e le responsabilità culturali della vita urbana nella res publica , la vita talvolta lussuosa del sistema autosufficiente delle ville rurali, impiegò più tempo a crollare nelle regioni gallo-romane, dove i Visigoti in gran parte ereditarono lo stato nel 418. La lingua gallo-romana persisteva nel nord-est nella Silva Carbonaria che costituiva un'efficace barriera culturale con i Franchi a nord e ad est, e nel nordovest alla bassa valle della Loira, dove la cultura gallo-romana si interfacciava con Cultura franca in una città come Tours e nella persona di quel vescovo gallo-romano di fronte ai reali merovingi, Gregorio di Tours. Basandosi sulla mutua intelligibilità, David Dalby conta sette lingue discendenti dalla lingua Gallo-Romanza: Vallone, francese, franco-provenzale (Arpitano), romancio, ladino, friulano e lombardo. Tuttavia, altre definizioni sono molto più ampie, comprendendo in vario modo le lingue retoromanze, le lingue occitano-romanze e gallo-italiche.

Indice

I gallo-romaniModifica

Si definiscono gallo-romane quelle popolazioni galliche che assimilarono la lingua e cultura romana in seguito alla sua espansione, integrandosi perfettamente all'interno dell'imperium di Roma. In particolare, questo termine viene utilizzato (soprattutto in contesti relativi all'età tardoantica) per sottolineare la presenza di caratteri autonomi all'interno delle comunità romane di area gallica che avrebbero costituito il sostrato culturale sul quale si sarebbero poi innestati i cambiamenti provocati dall'arrivo dei popoli barbari e dalla costituzione del regno dei Franchi.

Romanizzazione della GalliaModifica

La romanizzazione iniziò intorno alla metà del I secolo a. C., quando la cultura gallica dell'età del ferro iniziò a interagire con la cultura romana. Il punto più alto di questi processi avvenne tra il primo Triumvirato e il II secolo d.C. Ciò è dovuto in gran parte alle diverse campagne militari romane che culminarono nella vittoria finale dello stato romano. Di particolare importanza furono le Guerre galliche combattute tra l'anno 58 a. C. e 51 a. C, in cui Caio Giulio Cesare abilmente comandò le legioni annettendo l’intero territorio gallico e attivamente promuovendo la creazione di colonie militari e la romanizzazione degli insediamenti urbani. Molte delle misure sviluppate nel corso del primo triumvirato come parte di una serie di politiche e spostamenti demografici fondamentali per l'esportazione, l'imposizione e la negoziazione della cultura romana nei nuovi territori annessi. La politica romanizzatrice continuò sotto Augusto che attuò politiche più importanti per la cooptazione delle élite regionali, l'espansione della cittadinanza,la riorganizzazione amministrativa e l'influenza della vita romana nelle città di diritto latino in Gallia. Queste risultarono così efficaci che forse Ottaviano affermò che i territori gallici erano un'estensione dell'Italia.

Pianificazione del territorioModifica

La Gallia prima della conquista romana era popolata da una sessantina di tribù (di cui viene messa in discussione l'unità culturale). Il territorio si organizzava allora intorno a queste tribù, che avevano tutte il loro oppidum (piazza fortificata, costruita vicino alle materie prime o su strade commerciali). Si trattava allora di centri commerciali, strutturati con piazze, mercati e fiere. I più grandi avevano anche funzioni politiche e amministrative.

La romanizzazione della Gallia porterà ad un cambiamento nella pianificazione territoriale. Innanzitutto, le città galliche saranno modificate secondo i codici architettonici romani. La città sarà divisa secondo il piano urbanistico ortogonale: il cardo e il decumano, con il foro al centro. Circhi, teatri si moltiplicheranno nelle città. Vent'anni dopo la conquista di Cesare, circa sessanta città saranno costruite secondo il modello romano.

La campagna e il mondo rurale saranno organizzati intorno alla villa, dove il lavoro e l'attività agricola saranno la priorità.

Queste ville, che sono veri e propri immobili rurali, comprendono le case dei proprietari, la manodopera, così come gli edifici agricoli e le fabbriche artigianali.

Per quanto riguarda le strade, i romani non faranno altro che ristrutturare le strade galliche preesistenti. I 90.000 km di strada collegheranno le città alle ville, e permetteranno un commercio molto importante, ma anche grande velocità nel movimento delle persone e naturalmente delle truppe.

Scambi culturaliModifica

Oggi, il concetto di acculturazione della Gallia da parte dei Romani viene messo in discussione. Più probabilmente, sarebbe un'assimilazione culturale tra le due civiltà. I Galli adottarono l'architettura delle città romane (Cardo e Decumano), la loro organizzazione spaziale, ecc. I Romani usarono le conoscenze e le invenzioni galliche per sviluppare l'agricoltura e i loro mestieri. Tuttavia, vi sono ancora punti in cui non hanno avuto luogo scambi culturali e tecnici. Nonostante l'invenzione e la forte presenza di bottai gallici, i Romani continuarono ad utilizzare le loro anfore per il trasporto e il commercio di liquidi.

PoliticaModifica

La Gallia fu divisa dall'amministrazione romana in tre province, suddivise ancora durante il III secolo sotto Diocleziano: due diocesi, Galliae e Viennensis, sotto la prefettura del Pretorio delle Gallie. A livello locale, era composta da civitati che preservavano, in senso lato, i confini delle tribù galliche precedentemente indipendenti, organizzate in gran parte su strutture di villaggio, conservando alcune caratteristiche nelle formule civiche romane che si sovrapposero.

 
"Sou"della Gallia settentrionale, 440-450, 4240 mg. Hotel de la Monnaie.

Nel corso del periodo romano, una percentuale sempre maggiore di Galli ottenne la cittadinanza romana. Nel 212 la Constitutio Antoniniana estese la cittadinanza a tutti gli uomini nati liberi nell'impero.

Impero delle gallieModifica

 
Un guerriero gallico vestito con lorica hamata romana (cotta di maglia) con sopra un mantello con indosso un torque al collo; ha anche uno scudo in stile celtico, sebbene le proporzioni del corpo e il realismo complessivo siano più in linea con l'arte classica e romana che con le raffigurazioni celtiche dei soldati.

Durante la crisi del terzo secolo, dal 260 al 274, la Gallia fu soggetta alle incursioni di Alemanni a causa delle guerre civili. In reazione ai problemi locali i gallo-romani nominarono loro stesso imperatore Postumo. Il dominio sulla Gallia, Britannia e la Hispania di Postumo e dei suoi successori , è solitamente chiamato impero delle gallie, anche se fu solo un gruppo di molti usurpatori che assunsero parti dell'impero romano e tentarono di diventare imperatori. La capitale era Treviri, che fu spesso utilizzata come la capitale settentrionale dell'Impero romano da molti imperatori. L'impero gallico terminò quando Aureliano sconfisse definitivamente Tetrico a Chalons.

ReligioneModifica

Le pratiche religiose pre-cristiane della Gallia romana erano caratterizzate dal sincretismo delle divinità greco-romane con le loro controparti native celtiche, basche o germaniche, molte delle quali avevano un significato strettamente locale. L'assimilazione fu facilitata dall'interpretazione degli dei indigeni in termini romani, come con Lenus Mars o Apollo Grannus. Altre volte un dio romano poteva essere accoppiato con una dea indigena, come nel caso di Mercurio con Rosmerta. In almeno un caso - quello della dea equina Epona - anche una dea nativa della Gallia fu adottata dalla religione romana.

Le religioni orientali penetrarono presto nella Gallia. Questi includevano i culti di Orfeo, Mitra, Cibele e Iside.

Il culto imperiale, incentrato principalmente sulla persona di Augusto, ebbe un ruolo di primo piano nella religione pubblica in Gallia, più drammaticamente nella cerimonia pan-gallica che venerava Roma e Augusto nell'altare di Condat vicino Lugdunum, ogni anno il 1° agosto.

CristianesimoModifica

Gregorio di Tours riportò la tradizione secondo cui dopo la persecuzione sotto l’impero di Decio e Grato (250-51 dC), il futuro papa Felice inviò sette missionari per ristabilire le comunità cristiane distrutte, Gatien a Tours, Trophimus ad Arles , Da Paul a Narbona, da Saturno a Tolosa, da Denis a Parigi, da Marziale a Limoges e da Austromoine a Clermont.

Nei secoli V e VI, le comunità cristiane gallo-romane erano ancora composte da chiese indipendenti in siti urbani, ciascuna governata da un vescovo; I cristiani sperimentarono lealtà divise tra il vescovo e il prefetto civile, che operò in gran parte in armonia all'interno dell'amministrazione tardo-imperiale. Alcune delle comunità avevano origini che precedettero le persecuzioni del terzo secolo. Il carisma personale del vescovo ha dato il tono, come le alleanze del V secolo, sia per i pagani che per i cristiani, sono passati dalle istituzioni agli individui: la maggior parte dei vescovi gallo-romani erano attratti dai più alti livelli della società come strade civili non militari la progressione diminuì e si rappresentarono come baluardi di alti standard letterari e tradizioni romane contro gli intrusi vandali e gotici; altri vescovi attirarono i fedeli verso l'ascetismo radicale. I vescovi assunsero spesso le funzioni di amministratore civile dopo la contrazione dell'amministrazione imperiale romana a causa delle invasioni barbariche del V secolo, contribuendo a finanziare progetti di costruzione e persino a fare da arbitri di giustizia nella comunità locale. I miracoli attribuiti a entrambi i tipi di vescovi, così come a uomini e donne santi, attiravano la venerazione del culto, a volte molto presto dopo la loro morte; un gran numero di santi gallo-romani e merovingi venerati a livello locale sorsero nei secoli di transizione tra il 400 e il 750. L'identificazione dell'amministrazione diocesana con la comunità secolare, avvenuta durante il V secolo in Italia, può essere meglio rintracciata nel cultura Gallo- romana della Gallia nella carriera di Cesario, vescovo e metropolita di Arles dal 503 al 543.

LinguaModifica

 
Le lingue gallo-romanze oggi, nella definizione più ampia del termine.

Prima della venuta romana, la maggior parte della Gallia parlava idiomi celtici, con considerevole variazione dialettale, oggi raggruppati nella lingua gallica. La regione sud-occidentale che sarebbe poi diventata la Guascogna parlava la lingua aquitana, che potrebbe essere stata la lingua madre del basco, mentre alcune parti della costa vicino a Marsiglia si parlava ligure con alcune colonie di lingua greca sulla costa mediterranea, in particolare Massalia. Nella zona nordorientale della Gallia Belgica, potrebbe esserci stata una certa presenza di lingue germaniche, sebbene ciò sia contestato. Nel tardo impero, vi furono alcuni insediamenti in Gallia da parte di tribù che parlavano lingue germaniche o iraniche, come gli Alani.

 
Panoramica della tavoletta riassemblata del calendario di Coligny, un calendario lunisolare creato nel 2 ° secolo con testo in gallico

Si pensa che la lingua gallica sia sopravvissuta nel VI secolo in Francia, nonostante la considerevole romanizzazione della cultura materiale locale [12]. L'ultima annotazione di gallico parlato ritenuto plausibilmente credibile [12] fu quando Gregorio di Tours scrisse nel sesto secolo (intorno al 560-575) che un santuario in Alvernia che "è chiamato Vasso Galatae in lingua gallica" fu distrutto e bruciato. [13] Coesistendo con il latino, il gallico ha contribuito a modellare i dialetti volgari latini che si sono sviluppati nell'odierno francese, con effetti comprendenti prestiti e calicchi (tra cui oui, [14] la parola per "sì"), [15] [14] modifiche del suono, [16] [ 17] e influenze nella coniugazione e nell’ordine delle parole. [15] [14] [18]

Il latino volgare nella regione della Gallia assunse un carattere spiccatamente locale, alcuni dei quali sono attestati in graffiti [18], che si sono evoluti nei dialetti gallo-romani che includono il francese e i suoi parenti più stretti.

l'influenza del substrato gallico può essere vista in alcuni graffiti che mostrano cambiamenti fonetici, corrispondenti a cambiamenti verificatesi in precedenza nelle lingue indigene. [18] Il latino volgare nel nord della Gallia si è evoluto nelle lingua d'oïl e nel franco-provenzale, mentre i dialetti del sud si sono evoluti nelle moderne lingue occitane e catalane. Altre lingue considerate "gallo-romane" comprendono le lingue gallo-italiche e le lingue retoromanze.

Arte gallo-romanaModifica

 
Modello che ricostruisce la colonna dei barcaioli nel Musée de Cluny, un esempio di sintesi tra arte celtica e romana
 
Il "sarcofago di Endimione", dell'inizio del terzo secolo, trovato nel 1806 a Saint-Médard-d'Eyrans, nella Gallia Aquitania durante il periodo romano (Louvre)

La cultura romana introdusse nella comunità gallica una nuova fase di scultura antropomorfizzata, [19] sintetizzata con le tradizioni celtiche di raffinata lavorazione dei metalli, un ricco corpo di argento gallo-romano urbanizzato sviluppato, che gli sconvolgimenti del terzo e del quinto secolo motivavano nascondendosi in tesori , che hanno protetto alcuni pezzi di argento gallo-romano, dalle ville e dai luoghi dei templi, dalla distruzione universale dei metalli preziosi in circolazione. L'esposizione di argento gallo-romano ha evidenziato in particolare l'argento gallo-romano dai tesori trovati a Chaourse (Aisne), Mâcon (Saône et Loira), Graincourt-lès-Havrincourt (Passo di Calais), Notre-Dame d'Allençon (Maine- et-Loira), e Rethel (Ardenne, trovato nel 1980). [20]

Siti gallo-romaniModifica

Le due Gallie più romanizzate furono unite in una rete di strade che collegavano le città. La Via Domizia (costruita nel 118 a.C.), andava da Nîmes ai Pirenei, dove si univa alla Via Augusta al Colle de Panissars. La Via Aquitania arrivava da Narbona, dove collegava la Via Domizia, l'Oceano Atlantico attraverso Tolosa a Bordeaux. La Via Scarponensis collegava Treviri a Lione attraverso Metz.

Siti, restauri, museiModifica

 
Busto di un gallo-romano, da Losanna, in Svizzera, circa 200 d.C.

A Périgueux, in Francia, una lussuosa villa romana chiamata Domus di Vesunna, costruita attorno a un cortile con giardino circondato da un peristilio a colonne arricchito da audaci affreschi tettonici, è stata adeguatamente protetta in una moderna struttura in vetro e acciaio, un bell'esempio di costruzione di un museo archeologico (vedi link esterno).

Lione, la capitale della Gallia romana, è ora sede del Museo gallo-romano di Lione (in rue Céberg), associato ai resti del teatro e dell'odeon di Lugdunum romano. Ai visitatori viene offerto un quadro chiaro della vita quotidiana, delle condizioni economiche, delle istituzioni, delle credenze, dei monumenti e delle realizzazioni artistiche dei primi quattro secoli dell'era cristiana. La "Tavola di Claudio" nel Museo trascrive un discorso pronunciato davanti al Senato dall'Imperatore Claudio nel 48, in cui chiede il diritto per i capi delle nazioni galliche di partecipare alla magistratura romana. Accolta la richiesta, i Galli decisero di incidere il discorso imperiale sul bronzo.

A Metz, un tempo importante città della Gallia, il Golden Courtyard Museums mostra una ricca collezione di reperti gallo-romani e le vestigia delle terme gallo-romane, rivelate dalle opere di ampliamento dei musei negli anni '30.

A Martigny, nel Vallese, in Svizzera, presso la Fondation Pierre Gianadda, un moderno museo di arte e scultura condivide lo spazio con il Museo gallo-romano incentrato sulle fondamenta di un tempio celtico.

Altri siti includono:

CittàModifica

  •    Arles - i resti comprendono gli Alyscamps, una grande necropoli romana.
  •    Autun
  •    Divodurum (Metz moderna) - i resti comprendono la Basilica di Saint-Pierre-aux-Nonnains e le terme.
  •    Glanum, vicino a Saint-Rémy-de-Provence
  •    Narbonne
  •    Nîmes - resti includono la Maison Carrée
  •    Arancione
  •    Tongeren (Belgio) - Museo Gallo-Romano di Tongeren
  •    Vaison-la-Romaine
  • Velzeke-Ruddershove (Belgio) - Museo Archeologico Provinciale di Velzeke
  • Il museo gallo-romano nell'anfiteatro di Lugdunum

AnfiteatriModifica

  •    Arelate (Arles moderno)
  •    Grand
  •    Lugdunum (Lione moderna)
  •    Nemausus (Nîmes moderna)
  •    Lutetia (Parigi moderna): Arènes de Lutèce
  •    Mediolanum Santonum

AcquedottiModifica

   Pont du Gard

   Barbegal aqueduct

Voci correlateModifica

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