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Arcidiocesi di Efeso

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L'arcidiocesi di Efeso è una sede soppressa del patriarcato di Costantinopoli (in greco: Μητρόπολις Εφέσου; Mitrópolis Efesou) e una sede titolare del medesimo patriarcato e della Chiesa cattolica (in latino: Archidioecesis Ephesina).

Efeso
Sede arcivescovile titolare
Archidioecesis Ephesina
Patriarcato di Costantinopoli
Sede titolare di Efeso
Mappa della diocesi civile di Asia
Arcivescovo titolaresede vacante
IstituitaXIV secolo
StatoTurchia
Arcidiocesi soppressa di Efeso
ErettaI secolo
SoppressaXX secolo
Dati dall'annuario pontificio
Sedi titolari cattoliche
Il primo vescovo, san Timoteo, dalle Cronache di Norimberga (1493).
Rovine della chiesa della Vergine Maria.
La presunta casa della Vergine Maria.
Vista aerea dei resti della chiesa di San Giovanni apostolo ed evangelista.

Storia modifica

Origini della Chiesa efesina modifica

Efeso, le cui rovine si trovano oggi nei pressi della città di Selçuk, fu sede di un'antichissima comunità cristiana, le cui origini risalgono alla predicazione dell'apostolo Paolo (Atti degli Apostoli 19,1-10[1]). Secondo quanto riferisce la prima lettera a Timoteo (1,3[2]), ripresa da Eusebio di Cesarea nella sua Storia ecclesiastica, primo vescovo della città fu san Timoteo, discepolo di san Paolo e da lui costituito responsabile della comunità cristiana efesina. Nell'epistolario paolino è compresa anche la lettera agli Efesini, attribuita dalla tradizione a san Paolo, ma probabilmente opera di un discepolo o di un autore cristiano successivo. Secondo i menologi greci, a Timoteo sarebbe succeduto san Caio, identificato con il Gaio di Derbe menzionato negli Atti degli Apostoli (20,4[3]).

Secondo un'antica tradizione, già attestata da sant'Ireneo di Lione nella seconda metà del II secolo, e poi ancora da Policrate di Efeso e da Eusebio di Cesarea, l'evangelista e apostolo san Giovanni sarebbe vissuto gli ultimi anni della sua vita ad Efeso e qui sarebbe morto; la tradizione bizantina ha sempre riconosciuto ad Efeso la tomba dell'apostolo, su cui venne costruita una monumentale basilica. Il legame tra Efeso e Giovanni è testimoniato dal fatto che essa è una delle Sette Chiese dell'Asia cui sono indirizzati messaggi all'inizio del libro dell'Apocalisse, attribuito allo stesso apostolo (2,1-7[4]). Un'altra tradizione, meno antica e collegata anch'essa alla presenza di Giovanni nella città, riferisce della morte ad Efeso della Vergine Maria.

Non è noto il rapporto tra le due anime, paolina e giovannea, della prima comunità cristiana. Il primo dato certo dell'epoca subapostolica è la lettera di Ignazio di Antiochia indirizzata ai cristiani di Efeso all'inizio del II secolo, dove è fatta menzione del vescovo Onesimo, il primo storicamente documentato.

Con la riforma dioclezianea dell'impero romano, Efeso divenne la capitale della provincia romana di Asia, nella diocesi civile omonima e contestualmente fu elevata al rango di sede metropolitana della provincia asiatica, come confermato dal canone 2º del concilio di Costantinopoli del 381. Con il V secolo, in seguito alla suddivisione della cristianità in patriarcati, la provincia ecclesiastica di Efeso entrò a far parte del patriarcato di Costantinopoli, come confermato dal canone 28º del concilio di Calcedonia.

Provincia ecclesiastica modifica

Diverse decine furono le diocesi suffraganee che dipendevano dal metropolita efesino. Nel concilio di Calcedonia del 451 furono 39 i vescovi che firmarono gli atti dopo il metropolita Bassiano.[5]

Nella prima Notitia Episcopatuum conosciuta, attribuita allo pseudo-Epifanio e databile alla metà del VII secolo, la sede di Efeso appare al 2º posto nell'ordine gerarchico delle metropolie del patriarcato di Costantinopoli, dopo Cesarea di Cappadocia, con 38 diocesi suffraganee.[6] Durante il concilio di Nicea del 787 31 vescovi firmarono gli atti dopo il metropolita Giovanni III.[7] Nella Notitia composta all'epoca dell'imperatore Leone VI (inizio X secolo) le diocesi suffraganee attribuite a Efeso sono 34.[8]

Verso la metà del IX secolo Smirne, una delle suffraganee di Efeso, fu elevata al rango di sede metropolitana.[9] All'epoca del patriarca Nicola I Mistico, le sono attribuite quattro suffraganee, tutte sottratte alla provincia ecclesiastica efesina: Focea, Magnesia, Clazomene e Arcangelo.[10]

L'ultima Notitia che riporta gli elenchi delle suffraganee, databile al XII secolo, attribuisce a Efeso ancora 34 suffraganee.[11] Sinodi patriarcali del XIII secolo menzionano tra i 16 e i 21 vescovi suffraganei di Efeso, in un'epoca in cui, con la progressiva occupazione ottomana della regione, calò la presenza cristiana e si ridusse il numero delle diocesi, i cui territori furono annessi a quello dell'arcidiocesi efesina.[12]

Tra le diocesi suffraganee di Efeso si ricordano: Adramittio, Anea, Anineta, Antandro, Arcadiopoli, Asso, Euaza, Aureliopoli, Bareta, Briula, Eritre, Gargara, Caloe, Cime, Lebedo, Magnesia, Mastaura, Metropoli, Mirina, Nea Aule, Nisa, Paleopoli, Pergamo, Perperene, Pitane, Priene, Dioshieron, Pirgo, Teos, Tralle.

Periodo bizantino modifica

La città fu sede di uno dei concili ecumenici dell'antichità, concilio tenutosi nel 431 e al quale parteciparono circa 200 vescovi. Inoltre, nel 449, si celebrò un secondo concilio, non riconosciuto dalle maggiori chiese cristiane come ecumenico, e noto tra i teologi cattolici e ortodossi come brigantaggio di Efeso.

Nella seconda metà del V secolo la sede efesina fu occupata per un certo periodo da Paolo I, vescovo monofisita, sostenitore del patriarca alessandrino Timoteo Eluro; Paolo fu deposto con l'avvento al trono imperiale di Zenone (475). Il VI secolo è segnato dalla presenza di due importanti figure di vescovi: Ipazio (519 - circa 540/541), particolarmente attivo nella lotta contro il monofisismo; e Giovanni (circa 558 - circa 588), vescovo giacobita e storico bizantino

Nell'VIII secolo la sede efesina venne coinvolta nella lotta iconoclasta, sostenuta in particolare dall'imperatore Leone III Isaurico (717-741). A farne le spese furono il vescovo sant'Ipazio e il sacerdote Andrea, venerati come santi il 21 settembre.

Nella seconda metà dell'XI secolo fu metropolita di Efeso Michele Doukas, che dopo aver abdicato come imperatore bizantino, si fece monaco e venne eletto alla sede efesina nel 1078; due anni dopo la città fu conquistata dai Turchi Selgiuchidi e Michele fece ritornò a Costantinopoli dove visse il resto della sua vita. In seguito alla conquista crociata di Costantinopoli (1204), la metropoli efesina entrò a far parte dell'impero di Nicea. Non sono tuttavia noti arcivescovi latini di Efeso per il XIII secolo. Le trattative per un'unione tra la Chiesa cattolica e le Chiese ortodosse, avviate dall'imperatore di Nicea Teodoro I Lascaris (1205-1222), videro un valente oppositore nel metropolita Nicola Mesarite (ante 1213 - post 1216).

Periodo ottomano modifica

 
Mappa delle sedi metropolitane del patriarcato di Costantinopoli in Anatolia attorno al 1880.

Tra il 1304 e il 1305 Efeso venne nuovamente conquistata dai turchi selgiuchidi, che trasformarono la chiesa di San Giovanni in una moschea, come riporta Matteo I, documentato sulla sede efesina dal 1329 al 1351. Nel 1390 la città passò ai turchi ottomani.

Inizia da questo momento un lungo periodo di crisi per Efeso e per la comunità cristiana locale. Già a partire dall'VIII/IX secolo era stata edificata una cittadella fortificata nei pressi dell'antica città costiera, Aya Solouk (odierna Selçuk), nome derivato dal greco Hagios Theologos, "Santo Teologo", in riferimento all'apostolo ed evangelista Giovanni. Progressivamente gli abitanti vi si trasferirono, abbandonando così l'antico centro. Inoltre la loro costante islamizzazione ridusse di molto la comunità cristiana. Questo determinò un aumento del territorio di competenza dei metropoliti efesini, che oltre all'Asia, si estese anche alla Caria e per un certo periodo anche alla Lidia.[13]

Nel 1402 Efeso venne distrutta dalle armate di Tamerlano e i metropoliti si trasferirono in Nea Ephesos ("Nuova Efeso", oggi Kuşadası), 10 km a sudovest dall'antico centro.[14] Nel corso del XVI secolo, la sede della metropoli venne trasferita a Teira (l'odierna Tire), mentre probabilmente durante la fine del XVII secolo fu nuovamente spostata a Manisa, l'antica Magnesia ad Sipylum.

In quest'epoca, a seguito dell'aumento dell'elemento greco-ortodosso in Anatolia, furono erette nuove diocesi, che ridusse l'area di competenza dei metropoliti efesini. Tuttavia, la giurisdizione della diocesi di Efeso includeva ancora una vasta area nell'Anatolia occidentale, divisa in tre distretti: Magnesia, Kordelio e Kydonies (oggi Ayvalik).[13] La creazione di nuove diocesi portò alla restaurazione della provincia ecclesiastica efesina; tra Settecento e Ottocento sono documentate tre diocesi suffraganee di Efeso: Iliopoli[15], Krini[16] e Anea.[14]

Nel 1821 Dionisio Kalliarchis fu uno dei metropoliti giustiziati dagli ottomani come rappresaglia per la guerra d'indipendenza greca.

Agli inizi del XX secolo, per l'aumento della presenza cristiana nella regione, il territorio dell'arcidiocesi fu ulteriormente ridotto per la creazione di due nuove sedi metropolitane, Kydonies (1908) e Pergamo (1922).[13]

A seguito del trattato di Losanna, per porre fine alla guerra greco-turca, nel 1923 fu attuato uno scambio di popolazioni tra Grecia e Turchia che portò alla totale estinzione della presenza cristiana ortodossa nel territorio dell'arcidiocesi efesina.[17] L'ultimo metropolita residente fu Temistocle Chatzistavrou, trasferito alla sede di Rodi nel febbraio 1924 e poi, con il nome di Crisostomo II, eletto arcivescovo di Atene e primate della Chiesa ortodossa di Grecia dal 1962 al 1967.

Sedi titolari modifica

A partire dal XIV secolo Efeso è annoverata tra le sedi arcivescovili titolari della Chiesa cattolica. Il primo titolare noto è il francescano Corrado, nominato nel 1318, che Le Quien definisce come vir doctus et in linguis orientalis versatus.[18] In diverse occasioni il titolo è stato attribuito a vescovi in seguito divenuti cardinali. L'ultimo titolare cattolico è stato Giovanni Enrico Boccella, già arcivescovo di Smirne, deceduto il 22 maggio 1992.

Con la fine della presenza cristiana ortodossa a Efeso e nel suo territorio (1923), anche il patriarcato ecumenico di Costantinopoli ha iniziato ad attribuire il titolo di Efeso a metropoliti non residenziali[19], l'ultimo dei quali è Crisostomo Konstantinidis, deceduto nel 2006.

Cronotassi modifica

Arcivescovi greci modifica

Periodo romano e bizantino modifica

Periodo ottomano modifica

 
Temistocle Chatzistavrou, ultimo metropolita greco-ortodosso di Efeso (1921-1922).

Arcivescovi titolari greci modifica

  • Callinico Fotiadis † (8 maggio 1924 - 16 gennaio 1926 deceduto)
  • Agatangelo Konstantinidis-Magnis † (28 giugno 1932 - 16 agosto 1935 deceduto)
  • Massimo Vaportzis † (27 marzo 1948 - 1º gennaio 1972 deceduto)
  • Crisostomo Konstantinidis † (1 dicembre 1991 - 13 ottobre 2006 deceduto)

Arcivescovi titolari latini modifica

Note modifica

  1. ^ At 19,1-10, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  2. ^ 1Tm 1,3, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  3. ^ At 20,4, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  4. ^ Ap 2,1-7, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
  5. ^ Culerrier, Les évêchés suffragants d'Éphèse, pp. 143-145.
  6. ^ Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, Notitia 1, p. 219, nnº 94-132.
  7. ^ Jean Darrouzès, Listes épiscopales du concile de Nicée (787), in Revue des études byzantines, 33 (1975), p. 28.
  8. ^ Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, Notitia 7, p. 274, nnº 119-153.
  9. ^ Efi Ragia, Metropolis of Ephesos (Byzantium), Enciclopedia del mondo ellenico.
  10. ^ Culerrier, Les évêchés suffragants d'Éphèse, p. 150.
  11. ^ Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae, Notitia 13, pp. 354-355, nnº 11-51.
  12. ^ Culerrier, Les évêchés suffragants d'Éphèse, pp. 143 e 148-149.
  13. ^ a b c Moustakas, Εφέσου Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος), Enciclopedia del mondo ellenico.
  14. ^ a b Kiminas, The ecumenical patriarchate…, p. 84.
  15. ^ L'antica diocesi di Tralle (Kiminas, p. 86).
  16. ^ Krini ereditò il titolo episcopale che fu dell'antica diocesi di Eritre (Kiminas, pp. 87-88).
  17. ^ Nel 1909 la cittadina di Aya Solouk comprendeva circa 3.000 abitanti, tutti greci (Catholic Encyclopedia).
  18. ^ Michel Le Quien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, vol. III, col. 957.
  19. ^ Benché non vi sia più una presenza cristiano-ortodossa nel territorio, dal punto di vista canonico la metropolia di Efeso non è mai stata formalmente soppressa dai patriarchi di Costantinopoli (Kiminas, The ecumenical patriarchate…, pp. 215 e seguenti).
  20. ^ San Caio di Corinto, in Santi, beati e testimoni - Enciclopedia dei santi, santiebeati.it.
  21. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Destephen, Prosopographie du diocèse d'Asie (325-641)], indice pp. 991-992.
  22. ^ Circa le vicende che videro coinvolti gli arcivescovi Bassiano e Stefano vedere: Raymond Janin, v. 5. Bassien, in Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. VI, 1932, coll. 1274-1275.
  23. ^ Homélies d'Abraham d'Ephèse, in Echos d'Orient XVII (1914), pp. 144-146.
  24. ^ Sylvain Destephen, La chute d'Hypatios, archevêque d'Éphèse (519-540/541), in Revue des études byzantines, 67 (2009) pp. 131-149.
  25. ^ Philumenos, PMBZ 6195/add.
  26. ^ Anonymus, PMBZ 10866.
  27. ^ Hypatios, PMBZ 2614.
  28. ^ Theodosios, Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, Berlin-Boston (2013), 7845 e 7831.
  29. ^ Jean Darrouzès, Listes épiscopales du concile de Nicée (787), in Revue des études byzantines, 33 (1975), p. 13.
  30. ^ Theodoros, PMBZ 7632.
  31. ^ Ioannes, PMBZ 3222.
  32. ^ Nikolaos, PMBZ 5585.
  33. ^ Paulos, PMBZ 5854,1/add.
  34. ^ Theophilos, PMBZ 8209.
  35. ^ Markos, PMBZ 4838.
  36. ^ Theophanes, Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, Berlin-Boston (2013), 8146 e 8147.
  37. ^ Ioannes, PMBZ 22924.
  38. ^ Konstantinos, PMBZ 23828.
  39. ^ Questo metropolita fu destinatario di alcune lettere del patriarca Nicola I Mistico e di Aretha di Cesarea. Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, 22389 e 30954.
  40. ^ Stephanos, PMBZ 27260.
  41. ^ Questo anonimo vescovo, menzionato in una lettera di Alessandro di Nicea, potrebbe essere il precedente Stefano oppure il suo immediato successore. Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit, 31187.
  42. ^ Anonymus, PMBZ 31423.
  43. ^ Theodoros, PMBZ 27774.
  44. ^ Kyriakos, PMBZ 24241.
  45. ^ Vitalien Laurent, Le corpus des sceaux de l'empire Byzantin Archiviato il 14 luglio 2014 in Internet Archive., vol. V/1, Paris, 1963, nº 258.
  46. ^ Vitalien Laurent, Le corpus des sceaux de l'empire Byzantin Archiviato il 14 luglio 2014 in Internet Archive., vol. V/1, Paris, 1963, nº 259.
  47. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 8253.
  48. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 30764.
  49. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 3309.
  50. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 7333.
  51. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 92211.
  52. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 19891.
  53. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 9073.
  54. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 8916.
  55. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 6193.
  56. ^ (DE) Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit, CD ROM-Version, Wien, 2001, nº 20155.
  57. ^ a b Fu anche Patriarca di Costantinopoli.

Bibliografia modifica

Voci correlate modifica

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