Religioni in Italia

In Italia, la religione più diffusa è il cristianesimo cattolico, presente fin dai tempi apostolici e maggioritaria già a partire dal IV secolo. La Costituzione della Repubblica garantisce, nell'articolo 3, l'uguaglianza degli individui a prescindere dalla religione. Sebbene il principio di indipendenza tra stato e chiesa cattolica fosse già presente nell'articolo 7 della costituzione fin dal 1948, si arrivò ad una piena laicità dello stato solo con la revisione dei Patti Lateranensi del 1984 (Protocollo addizionale, punto 1) e con la sentenza 203/1989 della Corte Costituzionale.

Religioni in Italia (2017)

██ Cattolicesimo (74,4%)

██ Non religiosi/atei/agnostici (22,6%)

██ Altre religioni (3%)

Affiliazione al cattolicesimo in Italia per macroregioni statistiche (analisi demoscopica Doxa 2019).

Frequentazione delle funzioni religiose almeno una volta a settimana per regione.

Secondo rilevamenti statistici Doxa del 2019, il 66,7% degli italiani (pari a circa 40 milioni di persone) si dichiarava cattolico; il 10,1% (circa 6 milioni) credente senza religione precisa; e il 15,3% (circa 9 milioni) ateo o agnostico. Secondo rilevamenti statistici del 2017, il 74,4% degli italiani (pari a circa 45 milioni di persone) si dichiarava cattolico; seguivano i non religiosi e i credenti senza religione, complessivamente rappresentanti il 22,6% (pari a circa 13 milioni di persone). I seguaci di altre religioni rappresentavano tra il 3% (2017) e il 5% (2019) degli italiani.

Sono presenti diverse altre confessioni cristiane: al 2020, i fedeli ortodossi sono più di 1,8 milioni, per lo più di recente immigrazione da paesi quali Moldavia e Romania; i protestanti sono circa 600.000; i restaurazionisti (sebbene la definizione di "cristiani" non gli sia riconosciuta dalle chiese cristiane "storiche") poco meno, tra i quali 400.000 testimoni di Geova e 100.000 di altre denominazioni (dei quali circa 28.000 mormoni e 20.000 avventisti). Di antichissima origine è la comunità ebraica italiana, che oggi conta circa 41.000 membri. La diffusione di altre religioni è stata in gran parte agevolata dai fenomeni migratori degli ultimi decenni: si stima che in Italia risiedano al 2020 circa 2,2 milioni di musulmani, 332.000 buddisti, 210.000 induisti, 20.000 sikh, 4.000 bahá'í e 97.000 seguaci di altre religioni orientali. Le maggior parte delle altre religioni minoritarie sono estremamente frammentate e di scarsissima consistenza numerica, se si pensa che nel 2021 il Centro studi sulle nuove religioni (CESNUR) ha censito ben 866 gruppi religiosi organizzati presenti nel paese, tra religioni "storiche" (abramitiche, dharmiche, taoiche e tradizionali) e nuovi movimenti religiosi (spesso definiti dai media "sette"), in crescita rispetto ai 658 del 2001.

Contesto storico-politico

Dopo l'Unità d'Italia, sostenuta prevalentemente da forze laiche e anticlericali, e soprattutto la presa di Roma del 1870 che segnò la definitiva sconfitta dello Stato Pontificio da parte del Regno d'Italia e diede inizio alla cosiddetta Questione romana sul potere temporale del Papa, i cattolici si autoesclusero in gran parte dalla politica attiva. Di conseguenza, tutti i principali partiti politici e raggruppamenti parlamentari ebbero un carattere laico fino all'inizio del XX secolo.

Nel 1905 fu costituita l'Unione elettorale cattolica italiana per coordinare la partecipazione degli elettori cattolici alle competizioni elettorali italiane. Il partito pur non ottenendo la maggioranza, raggiunse risultati significativi e, con il cosiddetto patto Gentiloni del 1913, entrò in alleanza con la costituenda Unione Liberale.

Dopo la prima guerra mondiale, i cattolici organizzarono il Partito Popolare Italiano, evoluto, nel secondo dopoguerra, nel movimento della Democrazia cristiana dopo il forzato scioglimento del partito da parte del regime fascista il 9 novembre 1926. Durante il fascismo, la questione romana fu risolta con i patti lateranensi, firmati dalla Santa Sede e dal Regno d'Italia nel 1929; questi diedero vita allo Stato della Città del Vaticano. Il fascismo perseguitò le minoranze religiose: il 9 aprile 1935, Guido Buffarini Guidi mise fuori legge la fede pentecostale, e negli anni 1938-1939 gli ebrei furono bersaglio delle famigerate leggi razziali e successivamente vittime di un genocidio nel contesto dell'Olocausto.

La resistenza italiana vide la partecipazione dei cattolici, protestanti (i valdesi furono particolarmente attivi nel Partito d'Azione), ed ebrei (attraverso la Brigata ebraica). Nel 1943 un gruppo di cattolici, tra cui alcuni ex popolari e molti membri dell'Azione Cattolica (una diffusa associazione laica), formò il partito della Democrazia Cristiana e, con Alcide De Gasperi, guidò il governo provvisorio italiano dal 1945.

Dopo la seconda guerra mondiale, la Chiesa cattolica, dopo alcune riserve iniziali (Papa Pio XII era favorevole a una soluzione simile a quella della Chiesa nella Spagna franchista, mentre alcuni cardinali volevano una pluralità di partiti cattolici, eventualmente anche uno comunista), sostenne attivamente la Democrazia Cristiana di De Gasperi, un partito di ispirazione cattolica ma formalmente non confessionale, e la cosiddetta «unità politica dei cattolici».

Dal 1946 al 1992 tutti i primi ministri, tranne due, furono democristiani e cattolici.

Tuttavia, sia i valdesi che gli ebrei hanno avuto un ruolo importante nella politica italiana. Mentre diversi partiti di ispirazione cattolica sono saliti alla ribalta politica dopo lo scioglimento della Democrazia Cristiana nel 1994 (Partito Popolare Italiano, Democrazia e Libertà, Centro Cristiano Democratico, Unione di Centro, Forza Italia), i valdesi sono stati generalmente attivi nei partiti "laici", in particolare nel Partito Socialista Italiano, nel Partito Comunista Italiano e, più recentemente, nel Partito Democratico, che ospita anche ex democristiani. Più recentemente, un gruppo di pentecostali conservatori ha formato il partito Patto cristiano allargato.

Per quanto riguarda gli atei, nel 2009 è stato fondato il partito Democrazia Atea, che si pone su posizioni secolariste ed anticlericali.

Statistiche demografiche

Credenti e non credenti

Credenza in qualche dio (European Values Study 2018)

██ Credenti (84,4%)

██ Non credenti (15,6%)

Secondo lo European Values Study del 2018 l'84,4% degli italiani affermava di credere in qualche dio, mentre il 15,6% dichiarava il contrario.

L'indagine di Eurobarometro del 2010 ha rilevato che il 74% dei cittadini italiani afferma di "credere che esista un qualche dio", il 20% "crede che esista una sorta di spirito o di forza vitale", mentre il 6% risponde di "non credere che esista alcuna spirito, dio o forza vitale".

Appartenenza a una religione

Riguardo alle statistiche sulle religioni presenti in Italia si rileva una incertezza nei calcoli, dovuta al fatto che i numeri dei credenti vengono spesso elaborati sulla base dell'ufficialità dell'adesione alle varie religioni attraverso riti quali per esempio il battesimo; questo metodo non tiene conto però di chi abbandona in seguito quella particolare professione di fede o di chi professa apertamente l'ateismo.

Ipsos (2007-2017)

Sondaggi Ipsos 2007-2017 (60.000 interviste annue)

Gruppo religioso o non	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014	2015	2016	2017
Cattolicesimo	85,4	87,0	84,0	83,2	81,9	80,7	81,0	80,2	78,4	77,0	74,4
Non religiosi	13.0	11,4	14,2	14,5	15,6	16,8	16,5	17,2	18,9	20,1	22,6
Altro	1.6	1,6	1,8	2,3	2,5	2,5	2,5	2,6	2,7	2,9	3,0

Secondo un sondaggio condotto da Ipsos su un campione di circa 60.000 persone, nel 2017 il 74,4% degli italiani erano cattolici (con il 27,0% di praticanti settimanali), il 22,6% erano non religiosi, e il 3,0% erano aderenti ad altre religioni.

Doxa (2019)

Sondaggi Doxa

Gruppo religioso o non	2014	2019
Cattolicesimo	74,1%	66,7%
Atei e agnostici	10,3%	15,3%
Altro e non dichiarato	15,6%	18%

Secondo un sondaggio condotto da Doxa nel 2019 il 66,7% (74,1% nel 2014) degli italiani si dichiaravano cattolici, il 5,2% credenti in altre religioni, il 10,1% credenti senza religione precisa, e il 15,3% (10,3% nel 2014) atei e agnostici (9% atei e 6.3% agnostici). Il nord-ovest d'Italia era l'area meno cattolica della penisola: i cattolici erano il 49,2%, mentre atei e agnostici il 28,5%. Al contrario, l'area più cattolica della penisola era il sud, dove il 78,5% si definiva cattolico, mentre atei e agnostici erano il 7,5%. Nella fascia della popolazione italiana tra i 15 e i 34 anni i cattolici erano poco più del 50%, mentre atei e agnostici superavano complessivamente il 22%; al contrario, tra i 65enni e oltre i cattolici rappresentavano il 76,9% e atei e agnostici una percentuale molto ridotta. I cattolici erano il 50% della fascia di popolazione laureata, mentre la proporzione di cattolici sul totale saliva all'87,6% nella fascia di popolazione con licenza elementare.

SWG (2019-2021)

Sondaggi SWG

Gruppo religioso o non	2019	2020	2021
Cattolicesimo	62%	53%	50%
Altre religioni	11%	14%	17%
Credenti senza religione	5%	7%	8%
Ateismo	18%	23%	20%
Agnosticismo	4%	3%	5%

Un ciclo di sondaggi annuali condotti da SWG nel 2019, 2020 e 2021 rilevava che i cattolici erano rispettivamente nei tre anni il 62%, il 53% e il 50%, con una netta diminuzione tra il 2019 e il 2020; altre religioni aumentavano dall'11% al 14% e al 17%; i credenti in entità superiori senza religione precisa aumentavano dal 5% al 7% e all'8%; i non religiosi passavano dal 18% al 23% e al 20%; e quelli che non esprimevano alcuna opinione passavano dal 4% al 3% e al 5%.

World Religion Database (2020)

WRD: Italia, Europa meridionale, mondo

Religione	Italia	Europa meridionale	Mondo
Bahaismo	0.01%	0.03%	0.11%
Buddhismo	0.16%	0.11%	6.83%
- Mahāyāna	0.07%	0.08%	4.89%
- Theravāda	0.10%	0.04%	1.72%
Religione tradizionale cinese	0.36%	0.18%	5.98%
Cristianesimo	77.51%	80.60%	32.16%
- Cristiani non affiliati	0.15%	0.61%	1.46%
- Cristianesimo ortodosso	2.04%	13.58%	3.75%
- Cattolicesimo	74.59%	65.70%	15.90%
- Cristiani indipendenti	1.63%	1.45%	5.00%
Induismo	0.22%	0,13%	13.58%
- Visnuismo	0.05%	0.03%	5.15%
- Scivaismo	0.11%	0.06%	0.86%
- Śhaktismo	0.06%	0.04%	3.57%
Ebraismo	0.04%	0.06%	0.19%
Islam	4.63%	7.48%	24.20%
- Sunnismo	4.30%	7.20%	21.56%
- Sciismo	0.34%	0.27%	2.44%
Nuovi movimenti religiosi	0.03%	0.02%	0.87%
Sikhismo	0.08%	0.04%	0.34%
Irreligiosità	16.96%	11.35%	11.57%
- Agnosticismo	13.42%	9.25%	9.65%
- Ateismo	3.53%	2.11%	1.92%

Eurobarometro (2021)

Sondaggio Eurobarometro 2021 (caratteristiche sociodemografiche)

		Genere		Età				Orientamento politico
Gruppo religioso o non	Totale	Donne	Uomini	15-24	25-39	40-54	55+	Sinistra	Centro	Destra
Cristianesimo	84%	87%	82%	73%	76%	82%	92%	83%	89%	82%
- Cattolicesimo	79%	82%	77%	65%	68%	77%	89%	77%	83%	79%
- Cristianesimo ortodosso	4%	3%	4%	3%	6%	4%	2%	5%	4%	3%
- Altri cristiani	1%	2%	1%	5%	2%	1%	1%	1%	2%	0%
Altre religioni	3%	2%	4%	5%	6%	5%	0%	1%	2%	7%
Non religiosi/Agnosticismo	8%	6%	9%	16%	9%	8%	4%	9%	6%	8%
Ateismo	4%	4%	4%	5%	7%	4%	3%	7%	3%	3%
Senza indicazione	1%	1%	1%	1%	2%	1%	1%	0%	0%	0%

Secondo il sondaggio dell'Eurobarometro 2021 il cattolicesimo era la religione del 79% degli italiani (89% nella fascia d'età 55+ e 65% nella fascia d'età 15–24), il cristianesimo ortodosso del 4% (2% e 3%), altri tipi di cristianesimo dell'1% (1% e 5%), altre religioni del 3% (0% e 5%), mentre erano agnostici l'8% degli italiani (4% e 16%), atei il 4% (3% e 5%), e non dichiaravano alcuna affiliazione l'1% degli italiani (1% tra i 55+ e 1% tra i 15–24enni).

BiDiMedia (2021)

Secondo un sondaggio condotto nel 2021 da BiDiMedia sugli orientamenti religiosi incrociati con quelli politici degli italiani, il 60% dei maggiorenni italiani si dichiaravano cattolici (37% non praticanti, 23% praticanti), il 14% atei, l'11% agnostici, il 5% credenti senza religione, il 5% credenti in altre religioni, mentre il 5% non dava una risposta precisa.

CESNUR (2022)

Secondo il rapporto CESNUR del 2022, il 4,2% dei cittadini italiani e il 10,6% dei residenti in Italia professavano una religione minoritaria .

Dati CESNUR (2022)

Religione / denominazione	Cittadini italiani (53.789.453)		Stranieri residenti (5.193.669)		Popolazione totale (58.983.122)
	Membri	%	Membri	%	Membri	%
Cattolici	n.d.	n.d.	913.000	17,6	n.a.	n.a.
Cattolici “di frangia” e "dissidenti"	24.500	0,05	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Ortodossi e Ortodossi orientali	415.000	0,77	1.403.000	27,01	1.818.000	3,08
Protestanti	385.000	0,72	225.000	4,34	610.000	1,03
- Protestanti "storici"	71.000	0,13	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Movimento di Restaurazione	5.500	0,01	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Movimento dei Fratelli	23.500	0,04	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Chiese libere (non pentecostali), Holiness Movement	10.000	0,02	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Pentecostali	253.000	0,47	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Avventisti	19.500	0,04	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Altri gruppi protestanti	2.500	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Testimoni di Geova e assimilati	420.000	0,78	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Mormoni e assimilati	28.000	0,05	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Altri gruppi di derivazione cristiana	10.000	0,02	42.000	0,81	52.000	0,09
Ebrei	36.400	0,07	5.000	0,10	41.400	0,07
Musulmani	528.000	0,98	1.769.000	34,06	2.297.000	3,89
Bahai e altri gruppi di origine islamica	4.500	0,01	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Buddhisti	217.000	0,40	125.000	2,41	342.000	0,58
Induisti e neoinduisti	55.000	0,10	167.000	3,22	222.000	0,38
Sikh, radhasoami e gruppi derivati	24.000	0,04	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Gruppi di Osho e gruppi derivati	4.000	0,01	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Nuove religioni giapponesi	3.800	0,01	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Altre religioni orientali	8.000	0,01	95.000	1,83	103.000
Religioni tradizionali	-	-	70.000	1,35	70.000	0,12
Gruppi esoterici	16.800	0,03	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Neopagani, neosciamanici, Wicca	3.200	0,01	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Rosacroce	2.100	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Martinisti, kremmerziani, magia cerimoniale	2.000	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Neotemplari	850	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Gruppi teosofici e derivati	3.100	0,01	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Fraternità universali	700	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Spiritismo organizzato	1.000	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Movimenti dei dischi volanti	1.000	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Chiese e movimenti gnostici	1.500	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Satanismo organizzato	350	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
- Altri gruppi esoterici	1.000	-	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Movimenti New Age e Next Age	20.000	0,04	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Movimenti del potenziale umano	30.000	0,06	n.d.	n.d.	n.d.	n.d.
Altri gruppi religiosi	18.000	0,03	90.000	1,73	108.000	0,18
Atei e agnostici	n.d.	n.d.	267.000	5,14	n.d.	n.d.

Pratica religiosa

Pratica religiosa (ISTAT 2021)

██ Partecipazione settimanale a funzioni religiose (21,2%)

██ Nessuna partecipazione a funzioni religiose (29%)

██ Partecipazione saltuaria a funzioni religiose (49,8%)

La pratica religiosa è più elevata in Italia rispetto ad altri paesi dell'Europa occidentale, sebbene in calo. L'Istituto nazionale di statistica (ISTAT) italiano nel 2021 rilevava che il 21,2% della popolazione si recava settimanalmente in chiesa, sinagoga, moschea, tempio o altro luogo di culto. La quota di credenti praticanti risultava più elevata nel nelle isole (21,9%) e al sud (21,6%) rispetto al nord-ovest (19,8,8%), al nord-est (17,7%) e al centro (15,7%). Le regioni dove la pratica religiosa era più elevata erano la Puglia (24,4%) e la Sicilia (24%) e la Calabria (23,5%), quelle la più bassa erano invece la Valle d'Aosta (11,9%), la Provincia autonoma di Bolzano (11,9%) e la Liguria (12,5%).

Per quanto riguarda il dato riferito ai soli cattolici, secondo stime dell'Eurispes, i praticanti rappresentavano indicativamente circa il 36% degli italiani nel 2006, 33,1% nel 2014, 25,4% nel 2016.

Nell'indagine Gallup del 2008-2009, il 72% degli italiani ha risposto positivamente alla domanda "la religione è importante nella vostra vita quotidiana?".

Impatto dei flussi migratori

I fenomeni di immigrazione in Italia, uniti a una ripresa emigrazione italiana verso l'estero e ai cambiamenti demografici in atto nel paese, hanno contribuito al cambiamento della distribuzione statistica delle appartenenze religiose negli ultimi decenni, comportando un aumento del pluralismo religioso nel paese.

ISTAT (2011-2012)

Secondo l'ultima indagine ISTAT, condotta tra il 2011 e il 2012, oltre la metà dei cittadini stranieri residenti in Italia con più di 6 anni di età si dichiarava cristiano (56,4%). La seconda comunità religiosa tra gli stranieri era costituita dai musulmani (26,3%), mentre i buddisti erano circa il 3%; il 7,1% si dichiarava invece ateo.

IDOS (2018-2021)

Dati IDOS sulla popolazione straniera

Religione	2021	2020	2019	2018
Cristiani	51,7	51,9	52,2	52,6
- Ortodossi	28,7	28,9	29,2	29,6
- Cattolici	17,7	17,7	17,7	17,9
- Protestanti	4,5	4,4	4,4	4,4
- Altri cristiani	0,8	0,9	0,8	0,8
Musulmani	33,3	33,2	33,0	32,7
Ebrei	0,1	0,1	0,1	0,1
Buddhisti	2,4	2,3	2,3	2,3
Induisti	3,1	3,1	3,0	3,0
Altre religioni orientali	1,7	1,7	1,6	1,6
Religioni tradizionali	1,3	1,3	1,3	1,3
Altre religioni	1,7	1,7	1,7	1,7
Atei e agnostici	4,8	4,8	4,7	4,7

Secondo il Dossier Statistico Immigrazione del Centro Studi e Ricerche IDOS, nel 2021 gli stranieri residenti in Italia erano composti per il 51,7% da cristiani (dei quali: 55,6% ortodossi, 34,2% cattolici, 8,4% protestanti, 1,5% altri cristiani), per il 33,3% da musulmani, per lo 0,1% da ebrei, per 3,1% induisti, per il 2,4% da buddisti, per l'1,7% da altri. Secondo tale rapporto, gli stranieri atei e agnostici nel 2021 sarebbero stati invece il 4,8% mentre l'1,7% avrebbe praticato altre religioni orientali e il 1,3% religioni tradizionali.

Caritas-Migrantes (2020-2021)

Dati Caritas-Migrantes sulla popolazione straniera

	2021		2020
Religione	%	membri	%	membri
Cristiani	56,2	2.900.000	54,1	2.900.000
- Ortodossi	31,0	1.600.000	29,3	1.600.000
- Cattolici	17,0	866.000	20,1	1.100.000
- Protestanti	3,26	166.000	3,0	166.000
- Copti	4,9	142.000	0,3	19.000
- Altri cristiani			1,3	68.000
Musulmani	27,1	1.400.000	29,2	1.600.000
Buddhisti	2,8	144.000	3,2	174.000
Induisti	2,0	102.000	1,8	96.000
Sikh	1,9	98.000	1,0	51.000
Altre religioni	0,9	47.000	0,8	44.000
Atei e agnostici	9,0	461.000	9,9	531.000

Secondo il Rapporto Immigrazione di Caritas e Fondazione Migrantes, nel 2021 il 56,2% degli stranieri residenti in Italia erano cristiani, dei quali il 57,5% ortodossi (31% sul totale), il 30,3% cattolici (17% sul totale) e il 5,8% protestanti (3,26% sul totale), il 27,1% musulmani, il 9% atei e agnostici, il 2,8% buddhisti, il 2% induisti, l'1,9% sikh e lo 0,9% di altre fedi.

ISMU (2020-2021)

Rapporto sulle migrazioni della Fondazione ISMU

Religione	2021	2020
Cristiani	56,2	54,1
- Ortodossi	32,3	29,3
- Cattolici	17,0	20,1
- Evangelici	3,3	3,1
- Copti	0,6	0,3
- Altri cristiani	3,0	1,3
Musulmani	27,1	29,2
Buddhisti	1,8	3,2
Induisti	2,0	2,0
Sikh	1,9	1,0
Altre religioni	0,9	0,8
Non religiosi	9,0	9,9

Secondo le stime del Rapporto sulle migrazioni della Fondazione Ismu, nel 2021 i cristiani (prevalentemente ortodossi) rappresentavano il 56,2% della popolazione straniera residente, in aumento rispetto al 2020. I musulmani erano invece il 27,1%, contro il 29,2% dell'anno precedente. I non religiosi costituivano invece il 9% della popolazione immigrata, in calo rispetto ai dodici mesi precedenti.

Scenari futuri

Pew Reserch Center (2010)

Secondo le proiezioni del Global Religious Futures Project di Pew Research Center, entro il 2050:

• i cristiani caleranno dall'80,8% del 2020 al 72,8%
• i musulmani raddoppieranno passando dal 4,9% al 9,5%
• i non religiosi saliranno dal 13,4% del 2020 al 16,3%.

Word Religion Database (2020)

Secondo le proiezioni elaborate nel 2020 dal World Religion Database, nel 2050

• i cristiani totali caleranno dal 77,5% del 2020 al 64,5%
  • i cristiani cattolici caleranno dal 74,6% del 2020 al 60,7%
  • i cristiani ortodossi aumenteranno dal 2% del 2020 al 2,3%
  • i cristiani indipendenti aumenteranno dall'1,6% del 2020 al 2,4%
• i musulmani passeranno dal 4,6% all'11%
  • i sunniti aumenteranno dal 4,3% del 2020 al 10,5%
• i non religiosi saliranno dal 17% del 2020 al 22,5%
  • gli atei aumenteranno dal 3,5% del 2020 al 5,1%
  • gli agnostici saliranno dal 13,4% del 2020 al 17,5%

Religioni

Adesione a una religione (2017)

██ Credenti che aderiscono ad una religione (77,4%)

██ Credenti senza religione, non credenti, agnostici (22,6%)

Nel 2017, il 77,4% degli italiani dichiarava di seguire una specifica religione, mentre il 22,6% si dichiarava non religioso (credente, ma non affiliato ad alcuna religione), ateo o agnostico.

Cristianesimo

Il cristianesimo raccoglie in Italia, nelle sue diverse confessioni la quasi totalità dei credenti. La maggior parte dei cristiani italiani è cattolica, ma esistono cospicue minoranze di ortodossi, maggiormente stranieri provenienti da paesi dell'Europa orientale, di protestanti, sia italiani e sia stranieri, e di altri gruppi che si dichiarano cristiani (sebbene tale classificazione sia oggetto di controversie da parte delle chiese cristiane storiche), per la maggior parte testimoni di Geova e mormoni.

Principali rami della cristianità Restaurazionismo Anabattismo Protestantesimo Anglicanesimo Via media Vetero-cattolicesimo (Riti occidentali) Cattolicesimo (Riti orientali) Ortodossia Monofisismo Chiesa d'Oriente Riforma protestante (XVI secolo) Grande Scisma 16 luglio 1054 Concilio di Efeso 431 Concilio di Calcedonia 451 Cristianità antica Uniati

Cattolicesimo

Il Duomo di Milano, di rito ambrosiano, è il più grande edificio di culto cattolico d'Italia

La Santa Sede, organo che governa la Chiesa cattolica a livello globale e al quale si riferiscono circa 1,5 miliardi di fedeli di tutto il mondo, si trova presso lo Stato della Città del Vaticano, il quale è un'enclave sovrana all'interno di Roma. Questa città, della quale il papa stesso è vescovo, è considerata città santa ed ospita la quasi totalità delle zone extraterritoriali della Santa Sede in Italia così come alcuni dicasteri, organi e uffici della Curia romana. Anche la maggior parte dei principali ordini religiosi cattolici, tra i quali quali Gesuiti, Salesiani, Francescani, Cappuccini, Conventuali, Benedettini, Domenicani, Missionari del Verbo Divino, Redentoristi e Oblati di Maria Vergine hanno in questa città la loro sede principale.

Da questo deriva il particolare legame religioso, storico e culturale tra chiesa cattolica e Italia, paese le cui tradizioni e folclore affondano quasi sempre nel cattolicesimo o nelle forme di religiosità del cattolicesimo popolare. Ad esempio, in molte località si predispongono addobbi e si organizzano processioni, sagre ed eventi vari per le festività religiose cattoliche locali, quali la festa patronale, o non.

A causa di questo speciale legame, una quota considerevole dei beni artistici, storici e architettonici italiani, sia di proprietà di enti religiosi come ad esempio i musei diocesani, sia di proprietà pubblica e privata sono collegati alla fede e alla cultura cattolica.

Secondo un sondaggio Doxa, nel 2019 erano cattolici il 66,7% degli italiani, pari a circa 40 milioni di persone. Secondo un sondaggio Ipsos, nel 2017 erano cattolici il 74,4% degli italiani, pari a circa 45 milioni di persone. Secondo il rapporto Eurispes del 2016, il 71,1% dei cittadini italiani si dichiarava cattolico di cui il 25,4% cattolico praticante, in calo rispetto al 2006, quando i cattolici erano l'87,8% della popolazione di cui i praticanti il 36,8%.

Il cattolicesimo è più presente nell'Italia meridionale (78,5%), nel centro (75,6%) e nelle isole (71,0%), mentre è meno presente nell'Italia del nord-est (64,6%) e soprattutto nel nord-ovest (49,2%). L'aderenza al cattolicesimo è più forte nella fascia d'età oltre i 65 anni (76,9%), mentre scende fino a circa metà della popolazione nella fascia d'età 15-34 (54,5%). È inoltre più comune essere cattolico per le donne (73,7%) che per gli uomini (59,1%).

Le diocesi italiane sono 255, i cui vescovi formano la Conferenza episcopale italiana, le parrocchie sono oltre 25.000, e circa 100.000 sono le chiese presenti. Inoltre, anche nel paesaggio antropico sono presenti numerosi elementi di origine cattolica, come edicole, croci, statue, affreschi, simboli e iscrizioni religiosi. Ad esempio, il Colosso di San Carlo Borromeo, realizzato nel 1698 presso il Sacro Monte di Arona (NO), è ancora oggi la statua più alta d'Italia. Sono presenti in Italia circa 35.000 sacerdoti, di cui 32.000 in servizio attivo (dati 2017), circa 1.800 seminaristi divisi in 120 seminari (dati 2021) e alcune decine di migliaia di religiosi (20.000 uomini e 89.000 donne nel 2014) divisi in numerose case religiose di varia tipologia: monasteri, abbazie, conventi ed eremi. Sono inoltre presenti comunità laiche dove alcuni gruppi cattolici vivono la loro religione secondo particolari stili di vita, tra le quali la Comunità di Sant'Egidio, Nomadelfia, Pro Civitate Christiana, Loppiano, le numerose comunità cristiane di base presenti nel paese, che talvolta hanno avuto rapporti complicati con le gerarchie religiose, e varie società di vita apostolica, di diritto pontificio.

Come in molti paesi occidentali, il processo di secolarizzazione è crescente, soprattutto tra i giovani, anche se non manca la presenza di numerose associazioni e movimenti cattolici, quali ad esempio Azione Cattolica, Gioventù Francescana, AGESCI, Comunione e Liberazione, Cammino neocatecumenale, Movimento dei Focolari; di onlus e organizzazioni caritatevoli e sociali di ispirazione cattolica, come ad esempio l'ente confessionale Caritas Italiana e le confraternite della Misericordia; di iniziative culturali e di media cattolici, tra i quali Radio Maria e Avvenire. Infine, si trovano in Italia numerose scuole, collegi, università, case di cura, società e cooperative di ispirazione cattolica, tra le quali l'Università Cattolica del Sacro Cuore e l'ospedale Casa Sollievo della Sofferenza.

Come rito liturgico, la gran parte dei luoghi di culto cristiano cattolici in Italia segue il rito romano, salvo nell'arcidiocesi di Milano dove il più diffuso è il rito ambrosiano, nella Chiesa cattolica italo-albanese, costituita dalle eparchie di Lungro, Piana degli Albanesi e dall'abbazia di Grottaferrata, dove è osservato il rito bizantino e nelle cosiddette colonie armene, dove è officiato il rito armeno (chiesa armeno-cattolica). Quest'ultima chiesa gestisce anche il monastero di San Lazzaro sull'omonima isola a Venezia (Congregazione mechitarista) e, a Roma, il Pontificio Collegio Armeno e la casa generalizia delle Suore Armene dell'Immacolata Concezione. A seguito della recente immigrazione da altri paesi, si sono stabilite altre piccole e differenti comunità cattoliche di rito orientale. Tra queste si contano: rito bizantino (chiesa greco-cattolica ucraina, chiesa greco-cattolica melchita, Chiesa greco-cattolica rumena, Chiesa greco-cattolica russa), rito antiocheno (chiesa maronita, chiesa cattolica sira), rito alessandrino (chiesa cattolica eritrea, chiesa cattolica etiope), rito caldeo (chiesa cattolica siro-malabarese). A seguito dell'immigrazione di cittadini cattolici da altri paesi, in alcune grandi città sono state individuate delle chiese nazionali, ovvero dei luoghi di culto affidati alle varie comunità etniche; questo fenomeno è particolarmente rilevante a Roma. Secondo il Rapporto Immigrazione di Caritas Italiana e Fondazione Migrantes, nel 2012 erano presenti nel paese 750 comunità cattoliche di lingua straniera.

Le principali festività cattoliche, come ad esempio il Natale, sono considerate anche feste civili in Italia. La festa del santo patrono è prevista dai contratti collettivi nazionali. Nelle scuole dell'obbligo italiane è previsto l'insegnamento della religione cattolica, ma come opzionale. I santi patroni cattolici nazionali sono San Francesco d'Assisi e Santa Caterina da Siena.

Vetero-cattolicesimo

Chiesa anglicana di Ognissanti di Roma, dove officia anche la comunità vetero-cattolica

Le chiese vetero-cattoliche sono un insieme di chiese indipendenti che si autodefiniscono "cattoliche" sebbene non siano in comunione con la Chiesa cattolica. In Italia sono presenti piccolissime comunità, come ad esempio la Chiesa vetero-cattolica italiana, nessuna delle quali è più sotto la giurisdizione dell'Unione di Utrecht delle Chiese vetero-cattoliche dalla chiusura della missione italiana nel 2011, ad eccezione della comunità di Bolzano che è stata posta sotto la giurisdizione della Chiesa vetero-cattolica d'Austria. Parrocchie e comunità che un tempo erano parte della missione ultraiactense sono oggi sotto la giurisdizione della Chiesa d'Inghilterra o della Chiesa episcopale americana.

La Chiesa vetero cattolica romana, nella quale si colloca anche la Chiesa ortodossa in Italia (chiesa autocefala nata nel 1991, da non confondere con le chiese ortodosse "storiche", con le quali non è in comunione; oggi nota come Chiesa Vecchio-Cattolica in Italia) dipende invece dalla Chiesa Cattolica Nordica (parte dell'Unione di Scranton), ed è riconosciuta dal Patriarcato greco-ortodosso di Antiochia e dal Patriarcato greco-ortodosso di Alessandria come una "chiesa ortodossa di rito occidentale".

Cristianesimo ortodosso

Chiesa di San Giorgio dei Greci a Venezia, dal 1991 cattedrale dell'Arcidiocesi ortodossa d'Italia e Malta del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli

Il termine Chiesa ortodossa indica una pluralità di chiese indipendenti ("autocefale") nazionali, ma in comunione tra loro e afferenti a uno dei patriarcati. I patriarcati storici erano quello di Costantinopoli, che riveste il ruolo di primus inter pares avendo il compito di presiedere ogni concilio di vescovi e la funzione di principale portavoce della Comunione ortodossa, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme. Successivamente si sono aggiunti i patriarcati nazionali moderni di Georgia, Serbia, Bulgaria, Romania e successivamente altre chiese autocefale o autonome. Per quanto riguarda il Patriarcato di Mosca, esso è stato in comunione con quello di Costantinopoli fino allo Scisma del 2018. A seguito di questi eventi è stata creata la Chiesa ortodossa dell'Ucraina, autocefala e in comunione con Costantinopoli; sebbene una parte consistente della chiesa ortodossa ucraina sia rimasta fedele al Patriarcato di Mosca.

Infine, ci sono chiese non riconosciute da alcun patriarcato, come ad esempio quella montenegrina e quelle bielorussa, e altre chiese scismatiche.

Il cristianesimo ortodosso rappresenta in Italia la seconda confessione cristiana dopo la cattolica, con oltre 1.818.000 fedeli. Le varie chiese ortodosse gestiscono numerosi luoghi di culto e alcuni monasteri. Il numero degli ortodossi in Italia è cresciuto molto nel primo decennio del XXI secolo, a seguito della forte immigrazione da paesi dell'Europa orientale.

Le principali chiese ortodosse presenti in Italia sono:

• Chiesa ortodossa rumena. La chiesa ortodossa rumena (Eparchia ortodossa rumena d'Italia) è la maggiore chiesa ortodossa italiana, conta circa 900.000 fedeli e ha un'intesa con lo stato; è in comunione sia con il Patriarcato di Costantinopoli che con il Patriarcato di Mosca, ma completamente autocefala. Costituisce la fede maggioritaria tra i romeni in Italia.

• Chiesa ortodossa russa. La chiesa ortodossa russa (Chiesa Ortodossa Russa in Italia) è presente con diversi luoghi di culto in Italia, tra i quali alcuni che seguono la liturgia antico-ortodossa e altri afferenti alla chiesa russa all'estero, tornata in comunione con il Patriarcato di Mosca nel 2007, ma autonoma. All'amministrazione della Chiesa Russa in Italia fanno capo pure le parrocchie moldave (in quanto la Chiesa Ortodossa Moldava fa parte del Patriarcato di Mosca), che godono di una gestione parzialmente autonoma con un vescovo residente, e le parrocchie ucraine rimaste fedeli alla struttura canonica. Costituisce la fede maggioritaria tra i russi in Italia, tra i moldavi in Italia e tra gli ucraini in Italia, ma include fedeli di molte altre nazionalità, compresi numerosi italiani. Conta all'incirca 400-500.000 fedeli, di cui quasi 200.000 moldavi e i restanti di altre nazionalità.

• Patriarcato di Costantinopoli. Costituito nell'Arcidiocesi Ortodossa d'Italia, ha un concordato con lo stato e concorre alla ripartizione dell'8x1000, e serve circa 200-300.000 fedeli su tutto il territorio nazionale. Oltre alle parrocchie greche, dalla cui presenza storica sul territorio origina la diocesi, annovera anche alcune parrocchie moldave e diverse parrocchie ucraine un tempo non-canoniche e che, dopo lo Scisma del 2018, sono entrate in comunione col Patriarcato. E' la fede maggioritaria tra i greci in Italia.

Sono inoltre presenti piccole comunità e luoghi di culto delle chiese bulgara, serba, montenegrina, macedone e georgiana, legate soprattutto alle relative comunità etniche.

È presente anche una piccola comunità di ortodossi vecchio-calendaristi che gestiscono alcune chiese in Italia e il Monastero di San Serafino di Sarov a Pistoia. Inoltre, a Torino si trova una comunità di qualche centinaia di Vecchi Credenti.

Cristianesimo ortodosso orientale (monofisismo e miafisismo)

Chiesa copta di Campalto a Venezia

In Italia sono presenti piccole comunità e alcuni luoghi di culto delle chiese ortodosse orientali, monofisite o miafisite (pre-calcedoniane): copta, etiope, eritrea e armena.

Protestantesimo

Ciabàs, costruito nel 1555, è il più antico tempio valdese d'Italia

Protestantesimo è un termine generico che indica una gran varietà di chiese nate in seguito alla Riforma protestante, spesso molto diverse tra loro. Le chiese protestanti italiane si possono suddividere in due macrogruppi principali: le chiese storiche, che hanno fatto la loro comparsa dalla Riforma Protestante al XIX secolo e quelle evangelicali più recenti, sebbene tale suddivisione non sia così netta. Le chiese storiche sono stimate avere in totale 71.000 fedeli, contando però in questo numero anche gli anglicani (che talvolta sono considerati una corrente a sé stante rispetto al protestantesimo), oltre che: valdesi, luterani, calvinisti, presbiteriani, battisti, metodisti, e altri. Tra le chiese evangelicali, le principali sono quelle di orientamento pentecostale (da non confondere con i movimenti pentecostali e carismatici interni alla Chiesa Cattolica, quali ad esempio il Rinnovamento Carismatico Cattolico). L'evangelicalismo raggruppa tra il 70 e l'80% dei protestanti italiani, le cui chiese partecipano all'Alleanza evangelica italiana (AEI). Un'altra parte delle chiese evangeliche sono invece raggruppate nell'Alleanza di Chiese cristiane evangeliche in Italia (ACCEI). Alcune chiese storiche (valdese, metodista, luterana e battista), assieme ad altre denominazioni pentecostali minori, si sono riunite nella Federazione delle Chiese evangeliche in Italia. Sono inoltre presenti altri gruppi più difficilmente classificabili, come i protestanti radicali, quali ad esempio quaccheri e unitariani (anche se quest'ultima denominazione viene talvolta considerata restaurazionista). Nel complesso, le varie chiese protestanti contano in Italia circa 620.000 fedeli, compresi gli stranieri. Sono inoltre presenti nel paese diverse parachiese e organizzazioni evangeliche, quali ad esempio Agape Italia e i Gedeoni, attive in campo missionario, sociale, culturale ecc.

Di seguito sono elencate le principali confessioni protestanti secondo l'ordine della loro comparsa in Italia.

• Valdesi (XII secolo): la Chiesa evangelica valdese è presente in Italia da ben prima che abbracciasse la Riforma Protestante, diventando una chiesa riformata, di stampo calvinista e struttura presbiteriana. Nel 1975 si è unita alla Chiesa metodista italiana, dando vita all'Unione delle Chiese metodiste e valdesi. Attualmente ha circa 25.000 fedeli in Italia, concentrati principalmente nelle Valli Valdesi, dove, in alcuni comuni, costituiscono la maggioranza della popolazione. Gestisce luoghi di culto in numerose località, alcuni musei e istituzioni e il centro ecumenico Agape presso Prali (TO). Il Sinodo, il più alto organo direttivo di questa chiesa, si riunisce annualmente nella Casa Valdese di Torre Pellice (TO).
• Luterani (XVII-XVIII secolo): le chiese luterane furono presenti nella Repubblica di Venezia sin dal tempo della Riforma, e in altre città dal XVIII secolo. Nel 1948 si organizzarono come Chiesa evangelica luterana in Italia (CELI). In gran parte si tratta di comunità di lingua tedesca, ma nel Golfo di Napoli sono presenti due comunità italofone. Sono stimati in circa 7.000 fedeli.
• Riformati (XVIII secolo): oltre alla Chiesa Valdese, sono presenti in Italia piccoli gruppi di altre chiese riformate, cioè di stampo calvinista, quali ad esempio la Confessione Elvetica, presente a Trieste dal 1782 e le chiese presbiteriane.
• Chiese dei fratelli (1833). La chiesa cristiana evangelica dei fratelli (o assemblee dei fratelli) si diffuse in Toscana in alcuni circoli risorgimentali. Non hanno un’organizzazione centralizzata; nel complesso hanno 23.500 fedeli.
• Chiese libere (1852). Oltre alle chiese pentecostali libere, sono presenti piccoli gruppi di fedeli appartenenti a numerose chiese libere o chiese indipendenti non pentecostali, quali ad esempio la Chiesa libera evangelica italiana, costituita nel 1852 e altri. I cristiani italiani appartenenti a chiese non denominazionali possono essere stimati in circa 20.000.
• Metodisti (1859). La chiesa metodista giunse in Italia durante il Risorgimento. Nel 1904 la Chiesa libera evangelica italiana è ufficialmente confluita nel metodismo, sebbene una parte dei suoi membri non abbiano accettato questa decisione fondando o confluendo in altre organizzazioni religiose. Nel 1975 si è unita alla Chiesa valdese, dando vita all'Unione delle Chiese metodiste e valdesi. Sono stimati essere 5.000.
• Battisti (1863). I battisti giunse in Italia nel XIX secolo da missioni americane e inglesi. La loro organizzazione è di tipo congregazionalista, ovvero ogni comunità locale è autonoma. La maggior parte delle chiese battiste italiane è in comunione con l’Unione cristiana evangelica battista d'Italia (UCEBI), sebbene esistano anche altri gruppi quali ad esempio le Chiese evangeliche riformate battiste in Italia. In totale contano circa 6.000.
• Esercito della Salvezza (1887). L'esercito della Salvezza è presente in Italia in circa 40 località per un totale di 2.000 persone.
• Presbiteriani (1880): diverse chiese riformate, tra le quali quella valdese hanno assunto oggi una struttura organizzativa di tipo presbiteriano. Il presbiterianesimo si stabilì in Italia nel corso del XIX secolo con alcune piccole comunità dalla Chiesa di Scozia, diffusa tra gli immigrati scozzesi in Italia. Nel 1880 fu edificata a Roma la Saint Andrew's Church of Scotland. Nel 2004 è stata invece fondata la Chiesa Presbiteriana in Italia afferente alla Igreja Presbiteriana do Brasil e nel 2008 una comunità della Presbyterian Church (USA).
• Pentecostali (1908). I pentecostali sono i più numerosi con 250.000 fedeli al 2020, suddivisi in numerosi chiese molte delle quali di tipo congregazionalista. La maggior parte delle chiese pentecostali si sono raggruppate nelle Assemblee di Dio in Italia (ADI), che è la più numerosa organizzazione protestante del paese. Un'altra parte di queste chiese, sono le cosiddette chiese pentecostali libere, all’interno delle quali si costituì nel 2000 la Federazione delle chiese pentecostali, con circa 50.000 fedeli. Sono inoltre presenti numerosi gruppi pentecostali minori, quali ad esempio le Congregazioni cristiane pentecostali, e chiese legate a specifici gruppi etnici come ad esempio la Chiesa universale del Regno di Dio, diffusa soprattutto tra la comunità brasiliana. Secondo il Rapporto Immigrazione di Caritas Italiana e Fondazione Migrantes, nel 2012 erano presenti nel paese 850 chiese neopentecostali africane. È difficile stimare il numero complessivo dei pentecostali indipendenti che, secondo alcune stime, potrebbe arrivare a 253.000 persone.
• Apostolici (1927). La chiesa apostolica in Italia (da non confondere con la Chiesa di Cristo, nota come neoapostolica e con la Chiesa neo-apostolica, entrambe restaurazioniste) è anch'essa di orientamento pentecostale. Giunse in Italia nel 1927, con due piccole comunità: Civitavecchia e Grosseto, che costituisce tutt'oggi il centro principale. Ha circa 9.800 membri.

A causa dell'immigrazione in Italia di cittadini appartenenti a chiese protestanti, sono presenti numerose chiese gestite da specifiche comunità etniche.

Anglicanesimo

Tempio anglicano di Trieste, consacrato nel 1831

La chiesa anglicana è una congregazione eterogenea composta da gruppi più o meno vicini al cattolicesimo o al protestantesimo, storicamente definite nelle due principali correnti di Chiesa Alta (filocattolica) e Chiesa Bassa (filoprotestante). Oggi le principali correnti sono: anglo-cattolici ("via media"), neo-liberali, riformati, evangelicali, pentecostali/carismatici.

In Italia sono presenti venti cappellanie e congregazioni della chiesa anglicana e delle sue derivazioni episcopali che si stima offrano servizi religiosi a fino a 100.000 persone all'anno.

Anabattismo

Chiesa Cristiana Evangelica Indipendente Berea, luogo di culto anabattista di Roma

L'anabattismo (da non confondere con il successivo battismo) è un movimento religioso nato in Europa nel XVI secolo, nell'ambito della Riforma radicale, e che presenta notevoli differenze rispetto al protestantesimo "storico". Nonostante ciò, in alcune statistiche vengono conteggiati insieme ad essi.

Anche in Italia sorsero nel Cinquecento, soprattutto nella Repubblica di Venezia, fiorenti comunità anabattiste e nel 1550 ebbe addirittura luogo, a Venezia, un Sinodo anabattista con sessanta delegati.

Tuttavia, oggi l'anabattismo è quasi assente in Italia, contando meno di 400 membri suddivisi in diverse congregazioni tra i quali i mennoniti.

Alcune delle chiese afferenti alla Riforma radicale, come anabattisti, mennoniti, quaccheri e unitariani, si sono associati nella Metropolitan Community Church.

Restaurazionismo

Tempio Roma Italia, il primo tempio mormone d'Italia

Restaurazionismo è un termine generico che indica diverse chiese anche molto diverse tra loro, generalmente accomunate da primitivismo, fondamentalismo e millenarismo. Sebbene le chiese cristiane "storiche" contestino la definizione di "cristiano" per molte delle confessioni afferenti al restaurazionismo, esse si autodefiniscono generalmente tali.

Di seguito sono elencate le principali confessioni restaurazioniste secondo l'ordine della loro comparsa in Italia.

• Mormoni (1850). Delle chiese afferenti al mormonismo la principale è la Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni, che nel 2019 ha inaugurato il grande Tempio di Roma Italia e che conta in Italia circa 28.000 membri. Anche in Italia, come in molti altri paesi, i mormoni hanno diversi centri di ricerca familiare e offrono gratuitamente i servizi di FamilySearch. Infatti per i fedeli di questa religione, la ricerca genealogica dei propri antenati è un dovere, al fine di poter battezzare quelli che in vita non sono stati mormoni, consentendogli comunque la possibilità di accedere al paradiso, e confermare nel tempio i legami matrimoniali che ebbero in vita, affinché possano ritrovare la famiglia nell'aldilà.
• Avventisti (1864). Sono presenti diverse chiese afferenti all'avventismo, la più numerosa delle quali è la Chiesa cristiana avventista del settimo giorno. Nel complesso, queste chiese contano circa 20.000 fedeli. Pur non essendo generalmente considerata una chiesa protestante, dal 2006 è osservatore presso la Federazione delle Chiese evangeliche in Italia.
• Testimoni di Geova (1903). La congregazione cristiana dei testimoni di Geova in Italia conta 420.000 membri. Pubblica la rivista Torre di Guardia.
• Chiesa di Cristo (1949). La chiesa di Cristo è anche nota come neoapostolica (da non confondere con la Chiesa neo-apostolica); conta circa 3.000 fedeli.
• Neo-apostolici (Anni '50). La Chiesa neo-apostolica conta circa 2.000 membri
• Iglesia ni Cristo (1985). La Iglesia ni Cristo è un diffusa principalmente tra la comunità filippina, della quale costituisce comunque una religione molto minoritaria.

Sono inoltre presenti numerose altre chiese minori, ad esempio gli unitariani (talvolta considerati protestanti radicali), i vari scismi dei testimoni di Geova, quali ad esempio la Chiesa del Regno di Dio e la Chiesa cristiana millenarista, e la House of Yahweh, di derivazione avventista.

Altri gruppi di ispirazione cristiana

In Italia sono presenti anche movimenti del Nuovo Pensiero (New Tought) e loro derivazioni, tra i quali ad esempio il Cristianesimo scientista, presente fin dal 1897 e la Scienza religiosa.

Sono inoltre presenti vari movimenti profetici e messianici di origine cristiana. Uno di questi gruppi, i Bambini di Dio, oggi noto come The Family, alla fine del XX secolo pur essendo numericamente molto esiguo, giunse alla fama nazionale a causa di fatti di cronaca che lo coinvolsero. Il suo scisma Orizzonti Nuovi (da non confondere con la Comunità Nuovi Orizzonti, cattolica), ebbe origine in Italia.

Ebraismo

Rovine della sinagoga di Ostia Antica, del I secolo

La religione più antica presente in Italia è l'ebraismo, di cui a Roma è segnalata una presenza ininterrotta fin dai tempi precedenti la comparsa del cristianesimo. La sinagoga di Ostia Antica, del I secolo e di cui sono oggi visibili resti archeologici, è stata la più antica sede di culto ebraico in Europa occidentale e una dei più antichi luoghi di culto della diaspora ebraica, posteriore solo alla sinagoga di Delo. La seconda più antica d'Italia è stata la Sinagoga di Bova Marina, del IV secolo, di cui sono visibili resti archeologici. Storicamente, molte comunità ebraiche hanno vissuto in quartieri appositi, denominati ghetti.

Sono presenti ventuno comunità ebraiche per un totale di circa 41.500 persone nel 2022, di cui 5.000 stranieri residenti, consociate nell'Unione delle comunità ebraiche italiane.

La più grande comunità italiana è quella di Roma, costituita per la maggior parte da ebrei italiani, che praticano il minhag Italkim ("rito italiano"). La seconda comunità per numero è quella di Milano, che è la più internazionale, comprendendo un cospicuo numero di ebrei Mizrahì provenienti dalla Libia e dal Medio Oriente. Sono inoltre presenti comunità di ebrei Ashkenaziti che si sono insediati soprattutto nelle terre dell'ex Repubblica di Venezia (Veneto, Friuli-Venezia Giulia e Lombardia orientale) e in Piemonte, a partire dal tardo Medioevo, ed ebrei Sefarditi che, dopo l'espulsione dal Regno di Napoli, si sono stabilirono soprattutto a Livorno, Firenze, Venezia e in diverse città dell'Emilia.

In Italia è consentita la macellazione rituale ebraica e sono presenti negozi, macellerie e ristoranti kosher.

Ebraismo ortodosso

L'Ebraismo ortodosso (da non confondere con il successivo Ebraismo Ultraortodosso, cioè le varie correnti del Charedì, Chassidismo e Ortodossia Moderna) è la denominazione più antica e maggioritaria dell'ebraismo rabbinico. La maggior parte delle comunità italiane aderenti all'Unione delle comunità ebraiche si riferiscono a questa scuola.

Ebraismo riformato

L'Ebraismo riformato, chiamato anche Liberale o Progressista, ha avuto origine nel XIX secolo in Germania. In Italia sono presenti comunità ebraiche riformate a Milano, Firenze e Roma.

Ebraismo ultraortodosso

L'Ebraismo ultraortodosso è un insieme di correnti religiose tra le quali Charedì, Chassidismo e Ortodossia Moderna, che si basano su una strettissima osservanza di precetti religiosi. In Italia esistono piccole comunità e luoghi di culto ultraortodossi, specialmente del movimento Chabad Lubavitch (ramificazione del Chassidismo), che è presente a Bologna, Camaiore (LU), Firenze, Milano, Roma, Trieste, Valenza (AL) e Venezia.

Islam

Rovine della Moschea del Venerdì di Segesta (TP), edificata nel XII secolo presso la cima del Monte Barbaro e distrutta nel XIII

La storia dell'Islam in Italia ha radici antiche ed è legata al dominio arabo sulla Sicilia tra l'827 e il 1091. Successivamente la presenza islamica scomparve, ma negli ultimi decenni il numero di fedeli è cresciuto in Italia, soprattutto a seguito dell'immigrazione proveniente da paesi islamici. L'Islam è oggi la seconda religione più numerosa in Italia dopo il cattolicesimo, con circa 2.297.000 fedeli, ma dei quali solo 528.000 sono cittadini italiani al 2022. L'Unione delle comunità e organizzazioni islamiche in Italia (UCOII) è la più diffusa e radicata organizzazione islamica italiana riunendo 122 associazioni sia territoriali sia di settore e gestendo circa 80 moschee e 300 luoghi di culto non ufficiali.

Il primo luogo di culto islamico moderno in Italia fu un piccolo locale in pieno centro storico di Perugia, chiamata "moschea di Via dei Priori", aperta negli anni '70 e tuttora in funzione. Nello stesso periodo, a Roma nacque il Centro culturale islamico d'Italia (CCII), con l'appoggio e il coinvolgimento degli ambasciatori di paesi sunniti presso l'Italia o la Santa Sede. Al CCII si devono i primi progetti per la Grande Moschea di Roma, realizzati dell'architetto Paolo Portoghesi a partire dal 1974. La moschea fu poi costruita tra il 1984 e il 1995.

Nel 1980 fu invece inaugurata a Catania la prima moschea ufficiale italiana, la Moschea di Omar, oggi chiusa in quanto sostituita nel 2012 dalla Moschea della Misericordia. Secondo dati del Ministero dell'Interno, nel 2016 erano presenti in Italia 1.251 luoghi di culto islamici, in grandissima parte non ufficiali e registrati come centri culturali o associazioni.

In Italia è consentita la macellazione rituale islamica e sono presenti negozi, macellerie e ristoranti halal.

Anche in Italia, come nel resto del mondo, è presente il fenomeno del fondamentalismo islamico, ma in misura minore rispetto ad altri paesi occidentali.

Sunnismo

La quasi totalità dei musulmani in Italia sono sunniti e per la maggior parte, circa il 60%, sono arrivati in Italia dai paesi balcanici (in maggioranza da Albania, Kosovo e Bosnia ed Erzegovina), in seguito alle instabilità politico-sociali venutesi a creare nelle regioni dopo le guerre jugoslave e la guerra del Kosovo.

Sciismo

Si stima il numero complessivo di sciiti in Italia in 15.450 unità, cioè circa l'1,48% del totale dei musulmani. Le due principali associazioni di questa corrente sono l'Associazione Islamica Ahl-al-Bait e l'Associazione islamica Imam Mahdi.

Sufismo

Sono presenti anche alcune confraternite sufi, tra le quali la Muridiyya che secondo una stima riunisce circa due terzi dei senegalesi in Italia e Layene, diffusa anch'essa nelle comunità senegalese e capoverdiana. Tra gli albanesi è invece presente -sebbene assai minorataria- la fede bektashi, di derivazione sufi, che dal 2021 ha un proprio luogo di culto (teqeja) a Capena (RM).

Ahmadiyya

L'Ahmadiyya, nuovo movimento religioso islamico, è presente in Italia con l'associazione “The Ahmadiyya Muslim Jama’at Italia”, con sede nazionale a San Pietro in Casale (BO).

Buddhismo

Istituto Lama Tzong Khapa, monastero buddhista tibetano a Pomaia (PI)

Il buddhismo in Italia ha una storia relativamente recente, legata agli sviluppi culturali e sociali del XX secolo, fin dalle attività della Società Teosofica. L'interesse per il buddhismo, tuttavia, si afferma in maniera consistente in Italia soprattutto a partire dagli anni '60 e '70, grazie alle numerose traduzioni di testi chiave delle diverse scuole buddhiste, al contributo di popolari opere letterarie e cinematografiche come ad esempio Piccolo Buddha di Bernardo Bertolucci, e per il crescente flusso migratorio proveniente da paesi come Cina e Sri Lanka.

In base ai dati statistici del CESNUR, nel 2022 vi erano nella penisola italiana 217.000 buddhisti tra i cittadini italiani, cui vanno aggiunti i 125.000 buddhisti tra i residenti stranieri, per un totale di 342.000 buddhisti che rappresentano lo 0,58% della popolazione residente.

In Italia sono presenti diverse correnti del Buddhismo, la maggior parte delle quali, come ad esempio Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna, Zen e Seon, si sono riunite nel 2000 nell'Unione Buddhista Italiana,con sede a Roma.

Buddhismo Theravāda

Il buddhismo Theravāda è particolarmente diffuso tra la comunità srilankese. In Italia è presente dagli anni '90 con alcuni monasteri tra i quali il Santacittārāma aperto nel 1990 a Sezze (LT) e poi spostato a Poggio Nativo (RI) e afferente alla Tradizione della foresta.

Buddhismo cinese

Le tradizioni afferenti al buddhismo cinese, principalmente Mahāyāna, sono ampiamente diffuse tra i cinesi in Italia. A tali tradizioni appartengono numerosi templi tra i quali il Tempio Buddhista Cinese Putuoshan dell'Esquilino, il Tempio Buddhista Huayi, anch'esso a Roma e il Tempio Buddhista Puhua di Prato.

Buddismo tibetano

Per quanto concerne le scuole buddhiste tibetane, cioè Mahāyāna e Vajrayāna, in Italia sono presenti numerose istituzioni e luoghi di culto. Tra queste si annoverano ad esempio l'Istituto Lama Tzong Khapa di Pomaia (PI), il tempio Merigar West (Tempio della Grande Contemplazione) di Arcidosso (GR), nel cui perimetro sorge anche un grande stūpa, l'Albagnano Healing Meditation Center dell'associazione Kunpen Lama Gangchen di tradizione NgalSo Ganden Nyengyu, che nella sede di Albagnano (VB) ha realizzato il grande Tempio del Cielo sulla Terra e il Centro Sakya Ngon Ga Ling di Montespertoli (FI), di tradizione Sakya.

Buddhismo giapponese e zen

Il buddismo giapponese tradizionale è rappresentato in Italia soprattutto dalle correnti zen e Nichiren (di origine Mahāyāna). Questa tradizione religiosa si è evoluta a partire dalla tradizione Mahāyāna, prima in Cina e poi nel sud-est asiatico e in Giappone. In Italia sono presenti numerosi templi dove si pratica questa forma di buddhismo, ad esempio il tempio Shinnyoji di Firenze, afferente al monastero giapponese Daijoji. La comunità Enso-ji Il Cerchio gestisce due monasteri della scuola zen Sōtō-shū: uno a Milano e uno a Berceto, nei pressi di Parma.

Sono presenti anche organizzazioni afferenti al buddhismo Nichiren quali la Nichiren-shū, che ha un proprio tempio (Tempio Renkoji) a Cereseto; la Nipponzan Myohoji, che ha provveduto all'edificazione di uno stūpa e la Honmon Butsuryu Shu, già afferente alla Japan Buddhist Federation e che nel 2014 è entrata a far parte dell'Unione buddhista italiana, che conta un tempio principale (Kofuji) a Firenze e diverse comunità sul territorio.

Soka Gakkai

Il Soka Gakkai è un nuovo movimento religioso che si è separato dal Nichiren Shōshū giapponese e che in Italia conterebbe fino a 85.000 fedeli. Pur essendo membro dell'Unione Buddhista Europea, non è parte dell'Unione Buddhista Italiana.

Induismo

Prabhupada Desh, tempio Hare Krishna ad Albettone (VI).

L'altra religione di origine indica, l'induismo, in Italia è praticata al 2022 da 167.000 residenti originari dal subcontinente indiano e da 55.000 cittadini italiani, per un totale di 222.000 persone, lo 0,5% della popolazione residente. Sono rappresentate numerose scuole afferenti a diverse correnti devozionali quali ad esempio Visnuismo, Scivaismo e Śhaktismo. In questo numero sono contati anche i membri del movimento Hare Krishna e dei vari gruppi del Viṣṇuismo gauḍīya.

Induismo tradizionale

Sono presenti in Italia alcuni mandir (templi), tra i quali Shri Hari Om di Pegognaga, afferenti a varie darśana (scuole teologiche). Inoltre, ad Altare (SV) si trova il monastero induista tradizionale Swaami Gitananda Ashrama Marici, che comprende il grande tempio di Śrī Lalitā Maha Tripurasundarī.

Hare Krishna e altri movimenti neoinduisti

In Italia sono presenti diversi movimenti neoinduisti, tra i quali il principale è quello Hare Krishna, presente con nove centri.

Nel paese si annoverano anche affiliati ai movimenti Self-Realization Fellowship Ananda Marga e seguaci degli insegnamenti di Sathya Sai Baba.

Sikhismo

Il gurdwara Singh Sabha di Reggio Emilia

Il sikhismo e i movimenti da esso derivati, diffusi in Italia attraverso i flussi migratori del XX secolo, contano circa 20.000 aderenti nel 2022. In Italia sono presenti circa 40 gurdwara (templi).

Altre religioni orientali e iraniche

Al 2022, il CESNUR stima a circa 100.000 i seguaci di altre religioni orientali, includendo in questo gruppo le religioni cinesi, le religioni giapponesi, le nuove religioni giapponesi (3.800 aderenti) tra le quali il Sûkyô Mahikari, e lo zoroastrismo iraniano. Varie forme di religione tradizionale cinese contano fedeli tra i cinesi residenti in Italia, tra i quali sono diffuse anche tradizioni di origine confuciana. Sarebbero presenti anche un centinaio di seguaci del Falun Gong, che anche in Italia veicola il proprio credo tramite le performance della compagnia teatrale Shen Yun Performing Arts.

Inoltre è presente una comunità bahá'í di circa 4.000 persone. Invece, a differenza di altri paesi europei, in Italia è quasi totalmente assente il giainismo.

Infine, pratiche di origine spirituale orientale, quali ad esempio reiki, qi gong, feng shui, ayurveda, medicina tradizionale cinese, yoga e meditazioni orientali, sono ampiamente diffuse in Italia anche tra chi non segue religioni orientali. Talvolta vengono vissute come semplici tecniche, disgiunte dalla loro origine spirituale, e altre volte come esperienze religiose o quasi-religiose.

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  L'ashram Sant bani di Ribolla (GR), uno dei luoghi Radha Soami in Italia

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  Jinja galleggiante di Massarosa (LU), raro esempio di tempio shintoista in Italia

Bahaismo

La fede bahá'í è una religione monoteistica nata in Iran durante la metà del XIX secolo, i cui membri seguono gli insegnamenti di Bahá'u'lláh (1817-1892). Questa religione è presente in Italia dagli inizi del Novecento, portata da credenti americani e iraniani che soggiornavano nella penisola durante i loro pellegrinaggi per raggiungere 'Abdu'l-Bahá in Terra Santa. La comunità bahá'í in Italia si aggira intorno alle 4.500 persone nel 2020, presenti in 300 località sparse sul territorio nazionale.

Radha Soami

Il Radha Soami è una religione nata a fine XIX secolo, che si pone come sintesi tra il Sikhismo (religione contenente anche elementi dell'Islam Sufi) e l'Induismo di corrente Sat Mat. La sua classificazione è oggetto di controversie tra chi la considera una religione a sé stante e chi una branca del Sikhismo. Talvolta è invece considerata un'organizzazione induista. In Italia è presente dagli anni '70 con quattro gruppi..

Taoismo

Il taoismo è rappresentato in Italia da alcune organizzazioni: la Chiesa Taoista d'Italia fondata nel 2013 dal maestro Li Xuanzong (Vincenzo di Ieso), l'Associazione taoista italiana fondata nel 2015 dal gran maestro cinese You Xuande e presieduta dal maestro You Lidao (Giuseppe Siani), e l'associazione Il Grande Risveglio retta dal maestro Chen Feilong (Marco Montagnani). La Chiesa taoista d'Italia e l'Associazione taoista italiana afferiscono entrambe al taoismo della scuola Xuanwu dei Monti Wudang (Wǔdāng Xuánwǔ pài). L'associazione Il Grande Risveglio rappresenta invece la dottrina sincretica della Via per Rinvenire l'Autentico (Xiu Zhen Dao), di base taoista, ma integrante altre tradizioni cinesi e non cinesi.

La Chiesa taoista d'Italia ha sede a Caserta presso il Tempio della Suprema Armonia. L'Associazione taoista italiana ha sede a Roma e ha contribuito alla fondazione dell'Associazione taoista europea nel 2017, con sede in Sardegna. L'associazione Il Grande Risveglio ha sede a Chiusi della Verna (AR), presso il Tempio delle Sei Armonie, fondato nel 2012 e residenza di una comunità semi-monastica.

Yiguandao

L'organizzazione religiosa cinese Yiguandao è presente tra i Cinesi in Italia. Il primo luogo di culto dello Yiguandao è stato inaugurato nel 2011 nel quartiere di Torpignattara di Roma. Lo Yiguandao affonda le radici in un'antica tradizione cinese di organizzazioni religiose popolari di salvazione: il culto è reso alla Venerabile Madre Eterna (Wúshēng Lǎomǔ), matrice suprema primordiale anche detta Splendente Deità Suprema (Míngmíng Shàngdì), attraverso una serie di intermediari tra cui il dio delle arti marziali Guangong e la dea della misericordia Guanyin. Lo Yiguandao è anche caratterizzato da una dottrina millenaristica rappresentata da Maitreya, atteso come futuro messaggero della Madre Eterna.

Shintoismo

Sebbene in Italia non ci siano luoghi di culto ufficiali dello Shintoismo giapponese affiliati alla Jinja Honcho del Giappone, a Massarosa (LU) è presente un jinja (santuario shintoista) dedicato ad Amaterasu, la dea del sole, edificato dalla Fondazione Scibetta e cosiddetto "galleggiante" perché il sacrario principale è costruito su un isolotto artificiale in un laghetto. L'intera area sacra è accessibile passando attraverso un torii dal quale parte il sandō che conduce alla parte più sacra dell'area. In prossimità dell'ingresso, è presente anche un chōzuya (tempietto per i riti di purificazione). Il luogo di culto è indicato anche come "tempio buddhista shintoista", secondo la tradizione shinbutsu shūgō.

Rajneeshismo

Tra i nuovi movimenti religiosi, il movimento di Osho Rajneesh (i cosiddetti "arancioni"), spiritualità con caratteristiche sincretiche di origine gianista ma che incorpora elementi di svariate tradizioni e filosofie, è tra i più significativi numericamente, contando secondo alcune stime fino a 4.000 aderenti.

Movimenti del potenziale umano, religioni ufologiche, New Age e Next Age

Il CESNUR al 2022 stima circa 30.000 membri di movimenti del potenziale umano tra i quali Scientology (che è anche una religione ufologica, cioè la cui fede si basa su entità aliene), e circa 20.000 membri di movimenti New Age e Next Age, comprendente una grande varietà di organizzazioni che combinano sincreticamente concetti tratti dalle religioni storiche.

Tra le realtà New Age più significative, si annovera la Federazione Damanhur, a Vidracco (TO), dove è presente anche il Tempio dell'Umanità.

In Italia sono inoltre presenti numerosi centri che propongono tecniche di origine spirituale New Age quali ad esempio la psicologia transpersonale, le costellazioni familiari, l'agricoltura biodinamica, la musica New Age e specifiche tecniche di meditazione e massaggi. Talvolta esse sono vissute come semplici tecniche, disgiunte dal loro originario aspetto spirituale, e altre volte come esperienze religiose o quasi-religiose.

Un'altra religione ufologica della quale è presente in Italia un piccolo gruppo di seguaci è il movimento raeliano.

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  Chiesa di Scientology a Padova

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  Sala degli specchi del Tempio dell'Umanità nel villaggio New Age chiamato Federazione di Damanhur, nei pressi di Vidracco (TO)

Esoterismo

Secondo i dati forniti dal CESNUR nel 2022 circa 16.800 persone aderiscono a numerosi e variegati movimenti di "antica sapienza esoterica". Tra questi: 3.100 teosofi e post-teosofi, come ad esempio gli archeosofici, 2.100 rosacrociani, 2.000 martinisti, ermetici, kremmerziani e aderenti ad altri gruppi di magia cerimoniale, come ad esempio quelli di derivazione thelemica che ebbero proprio in Italia uno dei loro principali centri e vari gruppi della via della mano sinistra o della mano destra, 1.500 gnostici, 1.000 spiritisti e seguaci di gruppi di parapsicologia e ricerca psichica, e 350 satanisti.

Di questi ultimi sono presenti sia organizzazioni strutturate, anche a diffusione internazionale, come ad esempio l'Ordine dei Nove Angoli o il Tempio di Set, sia piccoli gruppi locali, come i Bambini di Satana, noti per fatti di cronaca avvenuti negli anni '80 e '90 o l'Unione Satanisti Italiani. Nonostante l'esiguità del numero dei satanisti in Italia, hanno avuto grande eco mediatica a causa dei terribili omicidi rituali commessi da alcuni di loro, tra i quali i più noti sono quelli delle Bestie di Satana tra il 1998 ed il 2004 e il martirio di una suora cattolica a Chiavenna nel 2000 ad opera di tre sataniste.

Sono inoltre presenti diversi altri gruppi minoritari, quali ad esempio quelli di derivazione gurdjieffiana e i neotemplari.

Tra i numerosi luoghi italiani che hanno fama d'essere rilevanti punti d'interesse esoterici, si annovera la città di Torino, definita "città del diavolo" e che il folclore indicherebbe come un importante centro magico e satanico. Tuttavia, nonostante tale fama possa avere effettivamente una base storica, è stata nel corso del tempo alimentata e ingigantita da leggende urbane ed è oggi sfruttata a fini turistici.

In Italia sono inoltre presenti circa 40.000 iscritti alle varie obbedienze massoniche che, sebbene non vengano generalmente considerate religioni, né si autodefiniscano tali, vengono tuttavia ritenute da alcuni osservatori affini all'esoterismo. L'appartenenza alla Massoneria è infatti considerata da alcune religioni, come ad esempio quella cattolica, altre confessioni cristiane e alcune scuole di pensiero islamiche, incompatibile con il proprio credo.

Una delle prime ricerche condotte in Italia stimava nel 1989 un giro d'affari annuo di 1.500 miliardi di vecchie lire, legato al mondo dell'occultismo nel suo complesso, includendo in questa stima sia i gruppi più prettamente religiosi che le pratiche di ispirazione magica o esoterica riconducibili a pseudoscienze, superstizioni e tradizioni popolari. Infatti, in Italia sono presenti numerosi gruppi e attività che propongono pratiche quali divinazione, contatti con defunti tramite medium, cura dell'aura, costellazioni familiari, amuleti, rimozione dei malocchi, magia rossa, medicina alternativa, segnature ecc.

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  Resti dell'Abbazia di Thélema a Cefalù (PA)

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  Porta Alchemica di Rivodutri (RI), costruita a fine XVI secolo

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  Il Parco dei Mostri, costruito nel 1547 a Bomarzo (VT) rappresenta, secondo alcuni studiosi, un percorso iniziatico ricco di simbologie alchemiche

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  Portale Alchemico a Viareggio (LU), riproduzione contemporanea della Porta Alchemica di Roma

Neopaganesimo, neodruidismo, neosciamanesimo e neostregoneria

Tempio neopagano di Minerva Medica a Pordenone, costruito dall'Associazione Tradizionale Pietas

Secondo i dati del CESNUR nel 2020 in Italia vi erano circa 3.200 aderenti a religioni neopagane, neodruidiche, neosciamaniche o di neostregoneria.

Il neopaganesimo è un insieme di culti variegati che dichiarano di discendere o di ispirarsi alle religioni pagane di epoca classica. Tra questi, si annoverano il neopaganesimo romano-italico, rappresentato dalla Via romana agli dei, ispirato alla mitologia romana, cui aderiscono organizzazioni come l'organizzazione Nova Roma, l'Associazione Tradizionale Pietas, Communitas Populi Romani, il Movimento Tradizionale Romano, la Societas Hesperiana pro Culto Deorum, e la Federazione Pagana.

Vi sono poi neopagani che dichiarano di discendere o ispirarsi ad altre antiche religioni europee e mediterranee, come l'etenismo germanico, ispirato alle mitologia germanica e norrena, cui aderiscono la Comunità Odinista, il Tempio del Lupo (Wolfsangismo), l'associazione Άsa-Ódhinn (ramo italiano dell'Asatru Folk Assembly), l'Associazione Bosco di Chiatri e la Tribù Winniler – Cerchio Bragafull (Vanatrú); il kemetismo, ispirato all'antica religione egizia e rappresentato dall'associazione del Kemetismo Ortodosso Solare, il druidismo, ispirato alla mitologia celtica e rappresentato dal Cerchio Druidico Italiano, dall'Ordine Druidico Italiano Bosco dell'Awen e dai Movimento Spirituale Riformato dei Nativi d’Insubria (Celtismo); e l'ellenismo, ispirato alla mitologia greca.

Tra i movimenti classificabili come neosciamanici, cioè che dichiarano di discendere o ispirarsi allo sciamenesimo tradizionale, sono presenti in Italia alcuni piccoli gruppi che si rifanno al misticismo dell'America precolombiana e altri afferenti al Movimento della Dea, come il Tempio della Grande Dea di Roma e il Tempio della Dea a Torino ed a Sassari.

Infine, la neostregoneria e l'insieme di culti che dichiarano di discendere o di ispirarsi alla Vecchia Religione e alla Stregheria. Tra queste, la più diffusa in Italia è la wicca, presente con coven appartenenti a diverse tradizioni: wicca britannica tradizionale (gardneriana e alexandriana), Black Forest, Tempio di Ara, Fratellanza Minoica, NY Wica Tradition, seax-wica, wica italica, Tempio di Callaighe e Wicca dianica. Dal 2002 è attivo il Circolo dei Trivi, una delle prime associazioni wiccan italiane, che gestisce il Tempio della Luna a Milano.

Religioni africane, afroamericane e americane

Terreiro (tempio) Candomblé ad Arborio (VR)

Nelle comunità di immigrati africani, come ad esempio quella nigeriana, si annoverano alcuni seguaci di religioni tradizionali, come il Juju e altre religioni animiste che, sebbene molto minoritarie anche tra gli stessi immigrati, hanno avuto grande eco sui mass media, anche a seguito di indagini di polizia che hanno riguardato la malavita africana in Italia.

Sono presenti inoltre piccole o piccolissime comunità di fedeli sia italiani sia immigrati sud e centroamericani, e talvolta luoghi di culto, di varie religioni di origine afroamericana e americana. In questo gruppo eterogeneo si possono fare rientrare le fedi sincretiche di origine yoruba e bantu (Macumba) quali Canbomblé, Umbanda, Santeria, Vudù, ma anche Rastafarianesimo (religione di tipo abramitico con alcuni elementi di origine cristiana), Chiesa del Santo Daime (nuovo movimento religioso di tipo profetico che incorpora elementi di cattolicesimo popolare, spiritismo kardecista, animismo africano e sciamanesimo sudamericano), culto della Santa Muerte (religione neopagana di ispirazione pre-colombiana) e altri ancora.

Di queste religioni, il Camdomblé è tra i più presenti in Italia con diversi terreiros (templi) attivi, tra i quali ad esempio Ilê Alaketu Asé Ayrá dell'Associazione per la diffusione del Candomblé di Arborio (VR), e il Centro Culturale Candomblé Milano. È diffuso soprattutto nella forma Candomblé Keto. A Roma è inoltre presente il terreiro Templo de Umbanda "Ventos do Oriente Caboclo Sete Flechas"dove vengono svolte giras (cerimonie) sia Umbanda che Candomblé.

Irreligiosità, ateismo e agnosticismo

Secondo il sondaggio SWG del 2021, i credenti senza religione di riferimento sarebbero l'8% della popolazione. Essi sono costituiti da variegate forme di spiritualità non istituzionale, come ad esempio i deisti, presenti con l'Unione Deista Italiana (parte dell'Unione Mondiale dei Deisti).

In Italia esistono anche organizzazioni di ateismo, umanesimo secolare, razionalismo, libero pensiero e agnosticismo, quali l'Unione degli atei e degli agnostici razionalisti e l'Associazione nazionale del libero pensiero "Giordano Bruno" e il partito politico Democrazia Atea.

Non vi sono dati precisi circa la consistenza numerica degli atei e degli agnostici, in quanto entrambe le categorie sono spesso mescolate tra loro e con la categoria generica dei non religiosi (che può comprendere anche credenti che non si identificano in nessuna religione istituzionale).

Secondo il sondaggio Ipsos del 2017, gli italiani che non si identificano in nessuna religione (compresi credenti che non aderiscono nessun culto in particolare, atei e agnostici) sarebbero il 22.6% degli italiani, pari a circa 13 milioni di persone,

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  Tempio Sincretico di Meditazione Universale Sant'Oliva, realizzato dalla Fondazione Scibetta a Massarosa (LU). Intitolato a una santa venerata sia da cristiani che da musulmani, presenta riferimenti a numerose religioni e filosofie.

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  Manifesto affisso a Roma nell'ambito della campagna pubblicitaria dell'UAAR nel 2014

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  Il Cimitero acattolico di Roma fu costruito nel 1716 per ospitare le spoglie di stranieri non cattolici, principalmente protestanti, che non potevano essere sepolti con funerale cattolico, ma ospita anche le tombe di celebri personalità atee

Libertà religiosa

Cappella policonfessionale presso l'ospedale NOA di Massa, luogo adibito alla preghiera di qualsiasi religione. Simili spazi di pluralismo religioso sono sempre più comuni in luoghi pubblici quali ospedali, aeroporti e grandi stazioni italiane.

L'Italia è uno stato laico e la costituzione italiana sancisce il diritto per tutti di professare liberamente qualunque fede religiosa (art. 3, 19, 20 e 21), la laicità dello stato (art. 7) e il diritto di ogni denominazione religiosa di auto-organizzarsi nel rispetto della legge (art. 8).

Rapporti tra stato e chiese

Concordato e Intese

I rapporti tra lo stato con le singole confessioni religiose vengono regolati da appositi accordi, richiamati nell'art. 7 per la Chiesa Cattolica e nell'art. 8 per tutte le altre confessioni non cattoliche. Per quanto riguarda la prima, tale accordo prende il nome di Concordato, redatto nel 1929 (Patti Lateranensi) e modificato nel 1984 (Accordo di Villa Madama). Gli accordi con le altre religioni prendono invece il nome di Intese e possono essere richieste con apposita procedura da tutti gli enti di culto dotati di personalità giuridica che abbiano chiesto e ottenuto lo status di "confessione religiosa" in base alla legge 1159/1929 e al suo regolamento di attuazione, il regio decreto 28 febbraio 1930, n.289.

La Chiesa Cattolica e le confessioni che hanno stretto un'Intesa godono di diversi vantaggi, tra i quali la ripartizione della quota dell'otto per mille del gettito IRPEF. Si possono inoltre dedurre ai fini fiscali atti di liberalità fino a 1032,91 € a loro favore.

Intese approvate con legge ai sensi dell'art. 8 della Costituzione

• Tavola valdese (conclusa 21 febbraio 1984 e approvata con la legge n. 449/1984, revisione conclusa il 25 gennaio 1993 e approvata con la legge n. 409/1993)
• Assemblee di Dio in Italia (pentecostali) (conclusa il 29 dicembre 1986 e approvata con la legge n. 517/1988)
• Unione delle Chiese cristiane avventiste del settimo giorno (conclusa il 29 dicembre 1986 e approvata con la legge n. 516/1988, revisione conclusa il 6 novembre 1996 e approvata con la legge n. 637/1996)
• Unione delle comunità ebraiche italiane (conclusa il 27 febbraio 1987 e approvata con la legge n. 101/1989, revisione conclusa il 6 novembre 1996 e approvata con la legge n. 638/1996)
• Unione cristiana evangelica battista d'Italia (conclusa il 29 marzo 1993 e approvata con la legge n. 116/1995)
• Chiesa evangelica luterana in Italia (conclusa il 20 aprile 1993 e approvata con la legge n. 520/1995)
• Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni (mormoni) (conclusa il 4 aprile 2007 e approvata con legge n. 126/2012)
• Arcidiocesi d'Italia ed esarcato per l'Europa meridionale (conclusa il 4 aprile 2007 e approvata con legge n. 127/2012)
• Chiesa apostolica in Italia (pentecostali) (conclusa il 4 aprile 2007 e approvata con legge n. 128/2012)
• Unione buddhista italiana (conclusa il 20 marzo 2000, revisione conclusa il 4 aprile 2007, ratificata dal Parlamento l'11 dicembre 2012)
• Unione induista italiana (conclusa il 4 aprile 2007, ratificata dal Parlamento l'11 dicembre 2012)
• Istituto buddista italiano Soka Gakkai (conclusa il 27 giugno 2015)
• Associazione Chiesa d'Inghilterra (conclusa il 30 luglio 2019, ratificata con Legge 29 dicembre 2021, n. 240)

Intese firmate e mai perfezionate

In alcuni casi, come ad esempio con l'UCOII, non si è ancora riusciti ad arrivare ad una bozza di intesa nonostante l'apertura delle trattative, mentre in altri, esse sono state firmate ma successivamente non sono perfezionate dal parlamento, e pertanto non sono mai entrate in vigore:

• Congregazione cristiana dei testimoni di Geova (conclusa il 20 marzo 2000, revisione conclusa il 4 aprile 2007).
• terza revisione dell'intesa con l'Unione delle Chiese cristiane avventiste del settimo giorno (conclusa il 23 aprile 2004, revisione conclusa il 4 aprile 2007)
• terza revisione dell'intesa con la Tavola Valdese (conclusa il 27 maggio 2005, revisione conclusa il 4 aprile 2007)

Enti di culto ufficialmente riconosciuti come confessione religiosa

Ad oggi, alcune altre decine di enti di culto sono riconosciuti ufficialmente come confessione religiosa in base alla legge 1159/1929, passo necessario per la successiva eventuale stipula di un'intesa con lo stato italiano. Qualunque ente di culto può fare domanda di riconoscimento sottoponendo il proprio statuto al prefetto della provincia dove ha sede, il quale avvierà la pratica. In caso di esito positivo della stessa, verrà emanato un apposito decreto del presidente della repubblica.

Consulta per l'islam italiano

Organismo di carattere esclusivamente consultivo del Ministero dell'Interno, composto da alcuni autorevoli rappresentanti dell'islam in Italia, dietro nomina ministeriale. Istituita nel 2005, riformata nel 2010, è stata ricostituita nel 2016 - sempre con nomi differenti.

Deroghe normative per le minoranze religiose

Macelleria islamica, Prato, 2002

Forno kosher presso il ghetto di Venezia

L'ordinamento italiano prevede alcune deroghe alla normale legislazione, al fine di garantire la libertà religiosa. Tra queste: la macellazione rituale halal e kosher per musulmani ed ebrei, la possibilità di indossare veli islamici o turbanti nelle foto identificative sui documenti, il consumo rituale di marijuana per i rastafariani, il diritto ad ottenere menù idonei alle proprie scelte etico-religiose nelle mense scolastiche.

Inoltre, in Italia è prevista la possibilità per determinate categorie di persone di ricorrere all'obiezione di coscienza in alcuni casi, quali ad esempio la sperimentazione animale, l'interruzione volontaria di gravidanza e il testamento biologico. Strumento, quest'ultimo, con il quale è possibile anticipare l'opposizione a specifici trattamenti medici e che talvolta viene esso stesso usato per motivi religiosi, come ad esempio nel caso dei testimoni di Geova che rifiutano le trasfusioni.

Infine, è sancito nelle intese il diritto di poter osservare festività religiose sui luoghi di lavoro, nelle scuole e università e, per ebrei ed avventisti, di godere del riposo del sabato.

Galleria d'immagini

Esempi di luoghi di culto e altri significativi luoghi cattolici in Italia

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  Catacombe di San Callisto, del II secolo, contiene una delle più antiche raffigurazioni note di Gesù e le tombe di alcuni papi

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  Santuario di Santa Maria della Rotonda ad Albano Laziale RM), santuario mariano paleocristiano realizzato nel II secolo sopra un precedente edificio pagano del I secolo

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  Basilica di San Giovanni in Laterano, cattedrale della diocesi di Roma della Chiesa cattolica, consacrata nel 318-324

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  Basilica di Santa Maria Assunta ad Aquileia (UD), fondata nel IV secolo e oggi riconosciuta come Patrimonio UNESCO

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  Santuario di San Michele Arcangelo, esempio di arte longobarda a Monte Sant'Angelo (FG) consacrato nel 493 e oggi riconosciuto come Patrimonio UNESCO

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  Basilica di Sant'Apollinare in Classe, chiesa bizantina consacrata nel 547, è uno dei monumenti paleocristiani di Ravenna riconosciuti come Patrimonio UNESCO

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  Chiesa di San Francesco a Lanciano (CH), dove avvenne il Miracolo eucaristico di Lanciano nell'VIII secolo

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  Celle dell'Eremo di Camaldoli, a Poppi (AR), consacrato nel 1027, è uno dei più famosi eremi d'Italia

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  Cattedrale di San Martino, dove è conservata la statua del Volto Santo di Lucca, tra le più antiche sculture raffiguranti Gesù

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  Basilica di San Francesco ad Assisi (PG), consacrata nel 1253 e riconosciuta come Patrimonio UNESCO

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  Santuario della Verna a Chiusi della Verna (AR), è famoso per essere il luogo in cui San Francesco d'Assisi ha ricevuto le stigmate il 14 settembre 1224

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  La Santa Casa nella Basilica della Santa Casa di Loreto (AN), uno dei principali santuari d'Italia

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  Sacra di San Michele, abbazia consacrata nel 1255 e posta sulla vetta del Monte Pirchiriano, è il monomumento simbolo del Piemonte

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  Duomo di Orvieto capolavoro dell'architettura gotica italiana

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  Basilica di San Marco a Venezia, costruita nel 1063, è una delle basiliche patriarcali cattoliche e monumento nazionale italiano

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  Basilica di Sant'Antonio di Padova, consacrata nel 1310, e Patrimonio UNESCO per i suoi affreschi del XIV secolo

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  Duomo di Pisa, capolavoro medievale di arte italiana, è tra le più famose cattedrali cattoliche d'Italia ed è riconosciuto come Patrimonio UNESCO, insieme all'adiacente piazza dei Miracoli

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  Certosa di Pavia, monastero e santuario cattolico consacrato nel 1497

• 

  Cattedrale di Santa Maria del Fiore a Firenze, capolavoro del Rinascimento fiorentino

• 

  Cappella della Sacra Sindone, dove è conservata la Sindone di Torino

• 

  Santuario di San Pio da Pietrelcina a San Giovanni Rotondo (FG), capolavoro di architettura contemporanea progettato da Renzo Piano

• 

  Loppiano, villaggio ("cittadella internazionale" permanente) del Movimento dei focolari, nel comune di Figline e Incisa Valdarno (FI) fondato nel 1964, dove ha sede anche l'Istituto Universitario Sophia e dove sono nati i gruppi musicali christian rock Gen Rosso e Gen Verde

• 

  Abbazia di Santa Maria di Grottaferrata (RM) appartenente alla chiesa bizantina cattolica in Italia

• 

  Chiesa di Santa Maria della Sanità a Milano, chiesa cattolica maronita

• 

  La Chiesa di Santa Croce degli Armeni a Venezia, armeno-cattolica, è una testimonianza dell'antica e un tempo assai numerosa comunità armena di Venezia

• 

  Cattedrale dei Santi Sergio e Bacco degli Ucraini a Roma, chiesa nazionale della chiesa greco-cattolica ucraina, di rito bizantino

• 

  Chiesa di San Tommaso in Parione di Roma, chiesa nazionale della comunità cattolica eritrea, di rito alessandrino

Esempi di luoghi di culto e altri significativi luoghi ortodossi in Italia

• 

  Chiesa di San Nicolò dei Greci a Trieste, dell'Arcidiocesi ortodossa d'Italia, sotto la giurisdizione del patriarcato ecumenico di Costantinopoli

• 

  Chiesa dei Santi Pietro e Paolo dei Greci, chiesa greco-ortodossa di Napoli

• 

  Chiesa di San Teodoro al Palatino, chiesa greco-ortodossa di Roma, ex chiesa cattolica concessa nel 2004 da papa Giovanni Paolo II al Patriarca ecumenico di Costantinopoli

• 

  Monastero greco-ortodosso di San Giovanni Theristis a Bivongi (RC) della chiesa ortodossa rumena

• 

  Interno della chiesa ortodossa rumena di Lucca

• 

  Chiesa ortodossa russa di San Nicola a Bari, appartenente al Patriarcato di Mosca

• 

  Chiesa russa ortodossa della Natività, a Firenze, sotto la giurisdizione della chiesa ortodossa russa

• 

  Chiesa ortodossa di Cristo Salvatore a Sanremo (IM), appartenente alla Diocesi dell'Europa Occidentale della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia

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  Tempio serbo-ortodosso della Santissima Trinità e di San Spiridione a Trieste

• 

  Chiesa di Santa Croce a Vicenza, della chiesa ortodossa moldava

• 

  Chiesa del Santissimo Redentore di Torino, chiesa ortodossa russa dove vengono officiati riti in: russo, slavonico, romeno-moldavo, greco e italiano. Inoltre vengono seguiti alcuni riti liturgici della chiesa russa antico-ortodossa.

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  Cimitero greco-ortodosso di Livorno e sullo sfondo la Chiesa della Dormizione

Esempi di luoghi di culto e altri luoghi significativi di diverse confessioni protestanti in Italia

• 

  Monumento in memoria del Sinodo di Chanforan tenuto dalla chiesa valdese nel 1532, ad Angrogna (TO), nelle Valli Valdesi

• 

  La Casa Valdese, dove ogni anno si svolge il Sinodo della chiesa valdese, presso Torre Pellice (TO), località delle Valli Valdesi considerata "capitale" di questa chiesa

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  Centro ecumenico Agape di Prali (TO) della chiesa valdese

• 

  Tempio valdese di piazza Cavour a Roma, nel cui complesso ha sede anche la Facoltà valdese di teologia

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  Chiesa luterana di Roma

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  Chiesa luterana di Trieste, costruita nel 1871 e appartenente alla comunità di confessione augustana

• 

  Chiesa presbiteriana di Sant'Andrea degli Scozzesi a Roma

• 

  Basilica del Cristo Salvatore a Trieste, di proprietà della confessione elvetica dal 1785, la quale ha stipulato un accordo nel 1927 con la chiesa evangelica valdese per l'uso congiunto dell'edificio da entrambe le chiese riformate

• 

  Chiesa metodista fatta costruire a Roma da Alessandro Gavazzi nel 1872

• 

  Chiesa metodista di Albanella (SA), costruita nel 1906 per volere di una comunità albanellese emigrata a New York

• 

  La Chiesa battista di La Spezia, costruita nel 1870, è la più antica d'Italia

• 

  Ingresso della Rome Baptist Church, costruita nel 1874

• 

  Chiesa pentecostale a Isola di Capo Rizzuto (KR)

• 

  Chiesa pentecostale a Reggio Calabria

• 

  Chiesa apostolica a Grosseto

• 

  Chiesa dei fratelli a Firenze, tra i primi enti di culto non cattolici ad essere ufficialmente riconosciuto in Italia, nel 1891

• 

  Cimitero evangelico agli Allori di Firenze, aperto nel 1860

Esempi di luoghi di culto e altri significativi luoghi anglicani in Italia

• 

  Chiesa anglicana di Cristo a Napoli, costruita nel 1861

• 

  Chiesa Anglicana di St. Mark a Firenze, costruita nel 1880

• 

  Chiesa episcopale americana di San Paolo dentro le Mura, la prima chiesa non cattolica costruita a Roma dopo l'Unità d'Italia, nel 1873

• 

  Chiesa episcopale americana di Saint James a Firenze, costruita nel 1908

• 

  Ingresso del Nuovo cimitero degli inglesi di Livorno, aperto nel 1840

Esempi di luoghi di culto di diverse confessioni restaurazioniste in Italia

• 

  Chiesa Avventista del Settimo Giorno a Firenze

• 

  Cappella Demidoff di San Donato a Firenze, della Chiesa di Cristo

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  Sala delle Assemblee dei Testimoni di Geova a Galciana (Prato)

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  Interno di una chiesa neo-apostolica a Firenze

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  Chiesa della Iglesia ni Cristo a Roma

Esempi di luoghi di culto e altri significativi luoghi ebraici in Italia

• 

  Iscrizione ebraica presso le Catacombe di Vigna Randanini, databili a fine del III secolo

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  Resti archeologici della sinagoga di Bova Marina, del IV secolo

• 

  Sinagoga Scolanova a Trani (BT), costruita nel 1244, divenne una chiesa cattolica nel XVI secolo, per poi tornare all'uso originario nel 2005

• 

  Rovine della sinagoga di Savoca (ME), del 1408

• 

  Scuola Grande Tedesca, fondata tra il 1529 e il 1529, è la più antica delle sinagoghe veneziane ed è oggi inserita nel percorso del Museo Ebraico di Venezia insieme alle altre storiche sinagoghe del Ghetto

• 

  La sinagoga di Casale Monferrato (AL), costruita nel 1595, è tra i migliori esempio di sinagoghe barocche italiane

• 

  Tempio Maggiore di Roma, principale sinagoga della capitale, che ospita anche il Museo ebraico di Roma

• 

  La cupola della Sinagoga di Firenze, costruita tra il 1874 e il 1882, spicca nello skyline della città

• 

  La sinagoga di Trieste, costruita tra il 1908 e il 1912, è una delle sinagighe più grandi d'Europa

• 

  Sinagoga di Genova, raro esempio di sinagoga costruita durante l'Era fascista

• 

  Sinagoga di Livorno, una delle quattro grandi sinagoghe monumentali del Novecento in Italia, insieme a quelle di Roma, Trieste e Genova, e l'unica ad essere edificata nel periodo successivo alla seconda guerra mondiale.

• 

  Sinagoga di Torino, costruita nel 1884 in stile orientale

• 

  Veduta della piazza centrale del Ghetto di Venezia, il quartiere dove la Comunità ebraica di Venezia era obbligata a risiedere durante il periodo della Repubblica di Venezia

• 

  Veduta del Cimitero ebraico di Venezia, fondato fra il 1386 e il 1389 e situato nell'isola del Lido di Venezia, in uso fino alla fine del XVIII secolo

• 

  Prima di acquisire la sua attuale funzione, la Mole Antonelliana fu realizzata dalla Comunità ebraica di Torino come nuova sinagoga della città

• 

  Il Museo nazionale dell'ebraismo italiano e della Shoah è tra i maggiori musei ebraici in Italia e, insieme al ghetto, alle sinagoghe e al cimitero, è tra i luoghi simbolo dell'ebraismo a Ferrara

Esempi di luoghi di culto e altri significativi luoghi islamici in Italia

• 

  La cattedrale di Palermo, chiesa cattolica in epoca bizantina, fu trasformata in moschea durante la dominazione araba della Sicilia e poi nuovamente in chiesa cattolica con la cacciata degli Arabi. Tracce del suo passato islamico sono ancora visibili, come una Sura incisa su una colonna.

• 

  La Moschea di Segrate (MI), costruita nel 1988 è stata la prima moschea costruita in Italia con cupola e minareto dopo la demolizione delle moschee di Lucera nel 1300

• 

  La Grande Moschea di Roma, di religione sunnita, come la quasi totalità di quelle presenti in Italia.

• 

  La Moschea di Omar a Catania, la prima moschea moderna realizzata in Italia. Oggi chiusa in quanto sostituita nel 2012 dalla Moschea della Misericordia

• 

  La Moschea di Palermo, aperta nel 1990, è un esempio di luogo di culto acattolico ricavato in una ex chiesa cattolica sconsacrata

• 

  Moschea della Misericordia, a Catania, moschea più grande dell'Italia meridionale

• 

  Moschea di Ravenna, la seconda moschea italiana per dimensione e la più grande dell'Italia settentrionale

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  La moschea ahmadi di San Pietro in Casale (BO).

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  Teqeja della comunità albanese bektashi a Capena (RM)

Esempi di luoghi di culto e altri luoghi significativi delle diverse correnti buddhiste in Italia

• 

  Tempio buddista della comunità srilankese a Ponte a Moriano (Lucca)

• 

  Tempio theravāda Santacittārāma afferente alla Tradizione della foresta, presso Poggio Nativo (RI)

• 

  Tempio Buddhista Cinese Putuoshan dell'Esquilino, Roma

• 

  Ingresso del tempio buddhista cinese Pu Hua Si a Prato

• 

  Gompa di Merigar West, tempio buddhista del Monte Labbro, Grosseto

• 

  Zendō del tempio buddhista zen Shinnyoji di Firenze

• 

  Ingresso della sede di Milano del monastero zen Enso-ji Il Cerchio, afferente alla scuola Sōtō-shū

• 

  Chiostro del monastero zen Sanbo-ji di Parma, parte del sangha di Enso-ji Il Cerchio

• 

  Villa Le Brache a Firenze, sede dell'Istituto Soka Gakkai Italiano

Bibliografia

• Obadia Lionel, Il buddhismo in Occidente, Bologna, Il Mulino, 2009. ISBN 88-15-12866-2.

Riferimenti normativi

• Legge 24 giugno 1929, n. 1159 - Disposizioni sull'esercizio dei culti ammessi nello Stato e sul matrimonio celebrato davanti ai ministri dei culti medesimi.
• Regio Decreto 28 febbraio 1930, n. 289 - Norme per l'attuazione della legge 24 giugno 1929, n. 1159, sui culti ammessi nello Stato e per il coordinamento di essa con le altre leggi dello Stato.

Voci correlate

• Religioni in Europa
• Immigrazione in Italia
• CESNUR
• Concordato
• Intesa
• Otto per mille
• Lista di enti di culto non cattolici disciplinati dalla legge 1159/1929
• Libertà religiosa in Italia
• Pluralismo religioso
• Accordo di Villa Madama

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Collegamenti esterni

• Massimo Introvigne e PierLuigi Zoccatelli, Le religioni in Italia, su CESNUR - Centro Studi sulle Nuove Religioni.