Candelora: differenze tra le versioni

 

== Descrizione ==

Secondo la [[Torah|legge di Mosè]] ({{passo biblico|Es 13, 2.11-16}}), ogni primogenito maschio del popolo ebraico era considerato offerto al Signore, ed era necessario che dopo la sua nascita i genitori lo riscattassero con l'offerta di un sacrificio. Inoltre, secondo la stessa legge di Mosè, una donna era considerata impura del [[Sangue (religione)|sangue mestruale]], indipendentemente dal fatto che il nuovo nato fosse il primogenito o no: l'impurità durava [[Simbolismo religioso del numero 40|40]] giorni se il figlio era maschio e 66 giorni se era una femmina ({{passo biblico|Lv 12,1-8}}). Per la combinazione dei due passi scritturistici, ai tempi di [[Gesù]] era previsto che 40 giorni dopo la nascita avvenissero simultaneamente l'offerta del primogenito e la purificazione della madre, come in effetti [[Maria (madre di Gesù)|Maria]] e [[San Giuseppe|Giuseppe]] fecero, secondo quanto narra il [[vangelo secondo Luca]] ({{passo biblico|Lc|2,22-39}}). Da qui la festa del 2 febbraio, che cade 40 giorni dopo il 25 dicembre, [[Natale|giorno]] in cui si celebra la [[nascita di Gesù]].

 

 

Durante il suo episcopato, [[papa Gelasio I]] (492-496) ottenne dal [[Senato]] l'abolizione dei pagani [[Lupercalia|Lupercali]], che furono sostituiti dalla festa cristiana della Candelora. Nel VI secolo la ricorrenza fu anticipata da [[Giustiniano]] al 2 febbraio, data in cui si festeggia ancora oggi.

In [[Oriente cristiano|Oriente]] si dà molto risalto all'incontro tra Gesù e il vecchio [[Simeone il Vecchio|Simeone]], e la festa ha infatti il nome di ''Hypapante'' (cioè "incontro"). In [[Chiesa latina|Occidente]], invece, con il tempo la festa ha assunto carattere [[Mariologia|mariano]], facendo prevalere l'aspetto della purificazione della madre su quello del riscatto del primogenito: per questo, prima della [[riforma liturgica]] avviata dal [[Concilio Vaticano II]] (e quindi ancora oggi per la [[Messa tridentina|forma straordinaria]] del [[rito romano]]), la festa era chiamata "Purificazione di Maria". La riforma liturgica ha voluto, invece, dare centralità a Cristo come primogenito del Padre e del nuovo Israele, rendendo così questa festa non più mariana, ma [[Cristologia|cristologica]].