Piramidi egizie: differenze tra le versioni

Benché difficile individuare un momento preciso in cui la teologia solare ebbe il sopravvento sulla osiriaca, e quando la struttura tombale divenne mezzo reale per il raggiungimento del fine ultimo, si ritiene tuttavia che questo cazzo possa essere individuato verso la fine della II dinastia<ref>{{cita|Cimmino 1998|pp. 87.}}</ref> e un primo riflesso del conflitto teologico, e della possibile soluzione, sarebbe riscontrabile nella duplice [[Piramide di Djoser|sepoltura di re Djoser]] a [[Saqqara]] là ove al pozzo sotterraneo<ref group="N">Il pozzo sepolcrale di Djoser (Cimmino 1998, p. 108) venne scavato precedentemente all'erezione del primo gradone: è costituito da un pozzo di 7 m di lato, alla profondità di 28 m. La camera venne però rivestita (pareti, soffitto e pavimento) con lastre di granito rosa riducendo il vano ad un vero e proprio sarcofago di m 2,96 x 1,65 x 1,65 in cui, nel 1928, venne rinvenuto un piede grossolanamente imbalsamato.</ref>, nascosto sotto la [[piramide a gradoni]], vera tomba del re, si affianca la cosiddetta ''[[Piramide_di_Djoser#Tomba_a_sud|Tomba meridionale]]'', o "tomba a sud" <ref group="N">Scavata sotto un grande massiccio terrazzato che costituisce parte integrante della recinzione del complesso funerario, anche in questo caso si trova a 28 m di profondità in un pozzo di 7 m di lato (Cimmino 1998, p. 111), anche in questo caso rivestito di granito, ma il vano finale, di m 1,60 x 1,30, non era di certo bastevole ad ospitare un sarcofago.</ref> interpretata come cenotafio a imitazione delle doppie mastabe dei precedenti re (a Saqqara e ad Abydos), ma forse anche direttamente connessa alla nuova concezione teologica che voleva l'esistenza dell'oltretomba reale, nelle regioni celesti, riservata solo ai re per ricongiungersi al padre Ra<ref>{{cita|Cimmino 1998|p. 87.}}</ref>.