Origene: differenze tra le versioni

Pochi autori furono fecondiprolifici come Origene. Epifanio stimava in 6.000 il numero delle sue opere, sicuramente considerando separatamente i diversi libri di un'unica opera, le omelie, le lettere, e i suoi più piccoli trattati (''Haereses'', LXIV, LXIII). Questa cifra, pur riportata da molti scrittori ecclesiastici sembra, tuttavia, grandemente esagerata. Girolamo assicurava che l'elenco delle opere di Origene steso da [[Panfilo di Cesarea]] non contenesse più di 2.000 titoli (''Contra Rufinum'', II, XXII; III, XXIII); ma questo elenco era evidentemente incompleto.

Durante la sua vita, Origene con i suoi scritti, i suoi insegnamenti, e i rapporti interpersonali esercitò un'enorme influenza. [[Firmiliano di Cesarea]], che si considerava suo discepolo, visse con lui per un lungo periodo per trarre profitto dalla sua cultura<ref>Eusebio, ''Historia ecclesiastica'', VI, 26; Palladio, ''Hist. Laus.'', 147.</ref>. [[Alessandro di Gerusalemme]], suo allievo alla scuola catechetica divenne suo fedele e intimo amico (Eusebio, VI XIV), così come Teotisto di [[Cesarea marittima|Cesarea]] {{chiarire|che lo ordinò|Non era già stato ordinato?}}<ref>Fozio, Cod. 118.</ref>. [[Berillo di Bostra]], che Origene aveva redento dall'eresia, gli fu profondamente legato<ref>Eusebio, VI, 33; Girolamo, ''De viris illustribus'', LX.</ref>. [[Anatolio di Laodicea]] tessé le sue lodi nel ''Carmen Paschale''<ref>P. G., X 210.</ref>. Il dotto [[Giulio Africano]] lo consultò: se ne conosce la replica da parte di Origene<ref>P. G., XI 41-85.</ref>. [[Ippolito di Roma]] apprezzò grandemente il suo valore<ref>Girolamo, ''De viris illustribus'', LXI.</ref>. [[Dionisio di Alessandria]], suo alunno e successore alla scuola catechetica, quando divenne [[Patriarcato di Alessandria|patriarca di Alessandria]] gli dedicò il trattato ''Sulla Persecuzione''<ref>Eusebio, VI, 46.</ref> e, alla notizia della sua morte, scrisse una lettera in cui si profuse in numerosi elogi verso il suo maestro <ref>Fozio, Cod. 232.</ref>. [[Gregorio Taumaturgo]], che fu suo allievo per cinque anni a Cesarea, gli dedicò un [[panegirico]]. Non c'è prova che [[Eraclio di Alessandria|Eraclio]], suo discepolo, collega, e successore alla scuola catechetica, prima di essere elevato al Patriarcato di Alessandria, vacillasse nella sua amicizia. Il nome di Origene era così apprezzato che quando si doveva por fine a uno [[scisma]] o mettere a tacere un'eresia, veniva fatto appello alla sua figura.

Sebbene egli stesso dichiarasse che questi brani sono le eccezioni, si può notare come Origene ammetteva troppi casi in cui le Sacre Scritture non andavano interpretate letteralmente. Le due grandi regole dell'interpretazione fissate dall'esegeta di Alessandria, prese per loro stesse e indipendentemente da interpretazioni erronee, sono a prova di critica. Esse possono essere così formulate:

* Il senso "corporale" (o letterale) delle Sacre Scritture non deve essere seguito quando questo comporti qualsiasianche una sola cosa impossibile, assurda o indegna di Dio. Siccome la Bibbia è opera di Dio, allora è necessario lo sforzo umano della ricerca per capirne il senso. Bisogna superareandare oltre la l'evidenzasuperficie del testo per scoprirne l'intenzione.

I problemi sorgono dall'applicazione di queste regole. Sebbene egli stesso li indicasse come eccezioni, Origene ricorseammetteva troppotroppi facilmentecasi all'allegoriain cui le Sacre Scritture non andavano interpretate letteralmente. In questo senso appare forzato il ricorso all’interpretazione semplicementeallegorica per spiegare apparentisemplici antilogie o [[antinomia|antinomie]]. Considerava che alcuni {{chiarire|resoconti}} o precetti della Bibbia fossero indegni di Dio se fossero stati presi alla lettera. Giustificava l'allegoria con il fattoargomentando che, altrimenti, alcune parti o precetti abrogati sarebbero diventatiapparsi inutili per ilal lettore: un fatto che gli fosse apparso contrario alla provvidenza dell'ispiratore divino e alla dignità del documento era quindi letto in questa maniera. Sebbene le critiche dirette contro il suo metodo allegorico da da [[Sant'Epifanio di Salamina|Epifanio]] e da [[Metodio di Olimpo|Metodio]] non fossero infondate, tuttavia molti rimproveri sorgevano da malintesi.