Transizione tra Ming e Qing: differenze tra le versioni

La sconfitta della dinastia Ming pose problemi pratici e morali, specialmente per letterati e funzionari. Gli insegnamenti confuciani enfatizzavano la lealtà (忠 ''zhōng''), ma i buoni confuciani erano leali ai Ming decaduti o al nuovo potere, i Qing? Alcuni, come il pittore [[Bada Shanren]], un discendente della famiglia dominante dei Ming, vennero reclusi. Altri, come [[Kong Shangren]], che sostenevanososteneva di essere un discendente di [[Confucio]], sostennero il nuovo regime. Kong scrisse un intenso dramma, ''Sostenitori del fiore di pesco'', che esplorò la decadenza morale dei Ming per spiegare la loro caduta. I poeti le cui vite superarono la transizione tra poesia Ming e Qing stanno attirando l'interesse accademico moderno.<ref>{{cita|Fong, 2001}}</ref><ref>{{cita|Chang, 2001}}</ref><ref>{{cita|Yu, 2002}}</ref><ref>{{cita|Zhang, 2002}}</ref> Alcuni dei più importanti pensatori della prima generazione dei Qing furono i lealisti Ming, almeno nei loro cuori, tra cui [[Gu Yanwu]], [[Huang Zongxi]] e [[Fang Yizhi]]. In parte per reazione e per protestare contro il lassismo e l'eccesso dei compianti Ming, si rivolsero all'"apprendimento riservato" (Kaozheng), che metteva in risalto l'attento studio testuale e il pensiero critico.<ref>{{cita|Mote, 1999|p. 852–855}}</ref> Un altro importante gruppo, in questo periodo di transizione, fu costituito dai "[[Tre Maestri di Jiangdong]]" - [[Gong Dingzi]], [[Wu Weiye]] e [[Qian Qianyi]] - che tra le altre cose contribuirono a un revival nella forma poetica della poesia ''[[Ci (poesia) |Ci]]''.<ref>{{cita|Zhang, 2002|p. 71}}</ref>