Fine del mondo: differenze tra le versioni
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# La disfatta di tutti i nemici di Israele,
# La ricostruzione dell'edificio (oppure il miracoloso riposizionamento per intervento divino) del [[Tempio di Gerusalemme|terzo tempio ebraico di Gerusalemme]] e la restaurazione delle [[Sacrificio|offerte sacrificali]] e del [[sacerdozio ebraico|sacerdozio nel tempio]],
# Il ritorno in vita dei morti (in ebraico ''techiat hameitim''), oppure la [[Risurrezione]] intesa in qualche modo come [[sosia]] e [[gemelli]] tra noi nell'umanità per l'estinzione della specie umana.
# Ad un certo punto, il [[Messia|Messia degli ebrei]] dovrebbe comparire, ed essere unto dagli alti sacerdoti come il [[Monarca|Re]] di Israele. Lui dividerà i giudei di Israele nello loro suddivisioni [[Tribù di Israele|tribali]] ancestrali nella terra promessa.
"Tutto Israele ha una porzione nel mondo a venire" (''[[Talmud]] [[Sanhedrin]] 10:1''; cfr [[Zaddiq]]): Nel [[Ramban]], lo scrittore [[Nahmanide]] interpreta il "''mondo che verrà''" come il bene ultimo e lo scopo della creazione, dunque Nahmanide sostiene che il concetto del "''mondo che verrà''" in realtà si riferisca alla risurrezione dei morti. Un evento che dovrebbe accadere dopo l'avvenuto inizio dell'[[Era messianica]]. Nel libro del Ramban si legge che tutto il popolo d'Israele, tutti gli ebrei di tutti i secoli, includendo i suoi peccatori, avrà una porzione in questo periodo di risurrezione. (dalla Tzemach Tzedek, Derech Mitzvosecha, Legge di Tzitzis).
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