Portuno: differenze tra le versioni

Negli ''Scholia Veronensia'' si ha un breve accenno a ciò che accadeva durante la cerimonia dei Portunalia, ma non è chiaro di cosa si trattasse a causa delle differenti tradizioni manoscritte. Secondo l'edizione curata da [[Heinrich Keil]] sembra che si gettassero delle chiavi nel fuoco<ref>''huius dies festus Portunalia, qua apud veteres claves in focum add(ere prope) more institutum'': citato da G. Vaccai, ''Le feste di Roma antica'', pag. 164. Roma, Edizioni Mediterranee, 1986.</ref>; secondo quella di [[Angelo Mai]] (e accettata da [[Ludwig Preller]]), invece, si sarebbe trattato di portare le chiavi nel [[Foro (archeologia)|Foro]] per un sacrificio di espiazione<ref name="mai">''Portunalia qua apud veteres claves in forum adductas piare institutum'': Vaccai, ibidem.</ref>. In ogni caso le chiavi avrebbero avuto una parte nella festa, forse come simbolo della casa da purificare<ref name="vaccai">È l'opinione di G. Vaccai, ibidem.</ref>.

Il tempio di Portuno era stato dedicato proprio il giorno dei Portunalia, secondo quanto riferito da [[Marco Terenzio Varrone|Varrone]]<ref name="varro2">[[Marco Terenzio Varrone]], ''De lingua latina'', VI, 19: "Portunalia si dicono da Portuno cui in quel giorno fu dedicato un tempio nel porto del Tevere, ed istituita una festa".</ref>, e si trovava presso il [[Ponte Emilio]], come indicano alcuni antichi calendari romani<ref name="cal">Nel calendario di Capranica si legge: ''Portuno ad pontem Aemiliano ad theatrum Marcelli''; in quello di Amiterno: ''Feriae Portuno Portun... ad pontem Aemilium''.</ref>.

Nell'[[Eneide]], Portuno viene invocato da [[Cloanto]] durante la gara delle navi e il dio risponde spingendo la nave in avanti<ref name="eneide">[[Publio Virgilio Marone]], ''Eneide'', V, 241: ''et pater ipse manu magna Portunus euntem impulit'' ("il padre stesso Portuno con grande mano sospinse la nave in corsa").</ref>.

Durante il processo di reinterpretazione delle divinità romane sulla base della [[mitologia greca]], il dio Portuno fu identificato con [[Palemone]], anch'egli protettore dei porti, assorbendone anche i miti, cosicché a Portuno fu attribuita come madre la dea [[Mater Matuta]], che a sua volta era stata assimilata a [[Leucotea]], la madre di Palemone<ref name="fasti">[[Publio Ovidio Nasone]], ''Fasti'', VI, 545-547: ''Leucothea Grais, Matuta vocabere nostris; in portus nato ius erit omne tuo, quem nos Portunum, sua lingua Palaemona dicet'' ("tu sarai chiamata Leucòtea dai Greci, e dai nostri Matuta, e il potere sui porti sarà interamente di tuo figlio, che noi diremo Portuno, e la sua lingua originaria Palèmone").</ref>.

</ref>, il senso di protettore dei porti sarebbe solo una funzione secondaria, mentre quella originaria sarebbe la protezione delle entrate. L'opinione di Wissowa è condivisa da [[Kurt Latte]]<ref name="latte">Kurt Latte, ''Römishe Religionsgeschichte'', 1960, p. 132.</ref>, mentre per Albert Grenier<ref name="gren">Albert Grenier, "Les religions étrusque et romaine", in ''Mana'', 2, III, 1948, p. 101.</ref>, Portuno è un "[[genio (divinità)|genio]] della navigazione" ed è lui stesso una specie di Giano perché il porto è una specie di porta. Paul Fabre<ref name="fabre">Paul Fabre, "La religion romaine", in ''Histoire des religions'' di Maurice Brillant e René Aigrain, 1955.</ref>, in modo simile, afferma che Portuno è una indigitazione di Giano e che in origine sarebbe stato ''numen'' dei passaggi ma poi si sarebbe "specializzato" nella protezione del porto di Roma. [[Georges Dumézil]], invece, rifiuta queste assimilazioni e ritiene che sia un processo secondario derivato dalla vicinanza delle funzioni delle due divinità<ref name="dum1">Georges Dumézil, ''Feste romane'', nota 3, pag. 241. Genova, Il Melangolo, 1989. ISBN 8870180913.</ref>.

Da questa radice sarebbe derivato l'[[avestico]] ''peretu'', che ha il significato di "passaggio", specialmente di "ponte" e talvolta di "guado"; nelle [[lingue celtiche]] abbiamo il [[gallico]] ''ritu-'', il [[Lingua gallese|gallese]] ''ryd'', l'[[lingua irlandese|irlandese]] ''rith'' che hanno l'esclusivo significato di "guado"; tra le [[lingue germaniche]], abbiamo il [[norreno|norreno]] ''fjörðr'' (da ''*ferthu-''), [[antico inglese|anglosassone]] ''ford'', [[antico alto tedesco]] ''furt'', che hanno il significato di "guado"<ref name="dum2">Georges Dumézil, ''Feste romane'', pag. 42. Genova, Il Melangolo, 1989. ISBN 8870180913.</ref>.

Secondo una tesi di [[Giuliano Bonfante]], poi ripresa anche da [[Georges Dumézil]], Portuno sarebbe stato in origine il dio degli attraversamenti d'acqua, cioè dei guadi e tale interpretazione risalirebbe ai tempi in cui gli antenati dei [[Latini]] vivevano in villaggi [[palafitta|palafitticoli]] nell'area centro-europea. In quel contesto, l'accesso al villaggio sarebbe stato contemporaneamente un porto (per l'attracco delle imbarcazioni) e una porta (per l'entrata al villaggio)<ref name="bonfante">Giuliano Bonfante, "Tracce di terminologia palafitticola nel vocabolario latino?", ''Atti dell'Istituto Veneto di scienza, lettere e arti'', 97, 1937, pp. 53-70.</ref>.