Buddismo tibetano: differenze tra le versioni

Rientrato in Tibet Mar pa Chos kyi blo gros lì trasferì le dottrine di questo famoso ''[[mahāsiddha]]'' indiano dall'alto lignaggio tantrico (la tradizione vuole che maestro di Nāropa fu un altro ''[[mahāsiddha]]'' indiano, [[Tilopa]], a sua volta edotto alle dottrine tantriche dal buddha primordiale in persona detto [[Vajradhara]]) indicate con il nome tibetano ''chos drug'' (<span style="font-size: 120%;">ཆོས་དྲུག</span>; in sanscrito: ''ṣaḍdharma''; "Sei dottrine"), le quali, mirando a uno stato psicofisico, contemplano: l'innalzamento della temperatura corporea (<span style="font-size: 120%;">གཏུམ་མོ་</span>, ''gtum mo''; [[tummo]]; sanscrito: ''caṇḍālī''); l'eliminazione degli attaccamenti per mezzo della meditazione sul "corpo illusorio" (<span style="font-size: 120%;">སྒྱུ་ལུས </span>, ''sgyu lus'', [[gyulü]]; sanscrito: ''māyākāya''; ''māyādeha''); le pratiche del sogno (<span style="font-size: 120%;">རྨི་ལམ</span>, ''rmi lam'', [[nylam]]; sanscrito: ''svapnadarśana'') al fine di oltrepassare lo condizione confusionale della mente; la meditazione sulla natura luminosa (<span style="font-size: 120%;">འོད་གསལ་</span>, '''od gsal'', [[ösal]]; sanscrito: ''ābhāsvarā'') della mente al fine di superare l'ottundimento; le pratiche relative allo stato intermedio (<span style="font-size: 120%;">བར་དོ</span>, ''bar do'', [[bardo]]; sanscrito: '' antarābhava'') che si manifesta dopo la morte; quindi il trasferimento/trasmigrazione (<span style="font-size: 120%;">འཕོ་བ</span>, '''pho ba'', [[phowa]]; sanscrito: ''saṃkramati'') in un'altra forma di esistenza del principio dello stato di coscienza dopo la morte.