Palamismo: differenze tra le versioni

Storicamente, il [[cristianesimo occidentale]] ha avuto la tendenza a rifiutare il Palamismo, in particolare la distinzione ''essenza-energie'', caratterizzandolo come un'[[eresia|eretica]] introduzione di una divisione inaccettabile nella [[Trinità (cristianesimo)|Trinità]] e evocativa di [[politeismo]].<ref name=Meyendorff>[https://books.google.com/books?id=8jcjtUbwptwC&pg=PR11&dq=Palamas+Meyendorff+Nicene+doctrine&hl=en&ei=4iQXTf_BE4SWhQfI5qi3Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCMQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false John Meyendorff (editor),''Gregory Palamas – The Triads'', p. xi]</ref><ref name=Vailhe>"Non c'è dubbio che i leader di partito tennero in disparte da queste pratiche volgari i monaci più ignoranti, ma d'altra parte si dispersero in teorie teologiche pericolose. Palamas insegnò che con l'ascetismo si poteva raggiungere la visione o la percezione, della Divinità. Dichiarò inoltre che in Dio c'è una vera e propria distinzione tra l'''Essenza Divina'' e i suoi attributi, e identificò la grazia come una delle proprietà divine che lo rende qualcosa di increato e infinito. Questi errori mostruosi vennero denunciati dal calabrese Barlaam, da [[Niceforo Gregorio]] e da Acthyndinus. Il conflitto iniziò nel 1338 e si concluse solo nel 1368, con la solenne canonizzazione di Palamas e il riconoscimento ufficiale delle sue eresie. Venne dichiarato il ''medico santo'' e ''uno dei più grandi tra i Padri della Chiesa'', e i suoi scritti sono stati proclamati la guida infallibile della fede cristiana. Trenta anni di incessanti polemiche e consigli discordanti si conclusero con una resurrezione del politeismo" {{Cita web|url=http://www.newadvent.org/cathen/06752a.htm|autore=Simon Vailhé|titolo=Greek Church|editore=Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company|anno=1909}}</ref> Inoltre, la pratica associata all'esicasmo e utilizzata per ottenere la ''Theosis'' venne caratterizzata come "magia".<ref name=Fortescue/> Più di recente, alcuni pensatori cattolici hanno assunto una visione positiva degli insegnamenti di Palamas, tra cui la distinzione essenza-energie, sostenendo che essa non rappresenta una divisione teologica insormontabile tra il cattolicesimo e l'ortodossia orientale.<ref name="Michael J. Christensen p. 243-244">Michael J. Christensen, Jeffery A. Wittung (editors), ''Partakers of the Divine Nature''(Associated University Presses 2007 ISBN 0-8386-4111-3), p. 243-244</ref>

 

 

==Note==