Tesi di Cassiciacum: differenze tra le versioni

Dal 1965 si ritiene quindi che la [[cattedra di San Pietro]] sia occupata solo ''materialmente'' dagli eletti dei [[Conclave|Conclavi]] convocati (tutti validi fino a prova del contrario). Le persone elette dai Conclavi sono rimaste solo ''in potenza'' "papi", in quanto soggetti umani meramente designati al papato<ref>Don Francesco Ricossa, ''Introduzione al problema dell'Autorità (Sodalitium n° 13)'', in ''Il problema dell'Autorità e dell'episcopato nella Chiesa'' , Centro Librario Sodalitium, 2005, p. 24 : «Gli attuali occupanti non sono Papi formalmente (non hanno l'Autorità, non hanno la divina assistenza) ma possono essere ancora "papi" materialmente (canonicamente eletti, fino a prova del contrario, occupano la Sede Apostolica e potrebbero divenire formalmente Papi condannando gli errori).»</ref>, e quindi, propriamente e in senso stretto, non papi<ref>{{Cita web|url=httphttps://lumenpublicum.blogspot.it/2016/02/la-tesi-di-cassiciacum-ieri-e-oggi.html#more|titolo=XIII convegno di Studi Albertariani. La Tesi di Cassiciacum ieri e oggi (Milano 15 Novembre 2014) - II parte|autore=Don Francesco Ricossa|data=|citazione=Quando si parla, si parla simpliciter, come si dice in filosofia. Cioè, alla domanda : “è papa o non è papa?”, se dobbiamo rispondere non con una distinzione, come spesso o quasi sempre San Tommaso fa, ma col sì o no, la risposta è no. Non è papa. [...] dire che è materialiter papa vuol dire che non è papa, è solo la persona, fino a prova del contrario, designata per esserlo. Ha la potenza, la potenzialità, e questo elemento è necessario per esser papa : uno che non è designato non può diventar papa, ma uno che è designato non lo è ancora.|accesso=}}</ref>. Tali "papi" (impropriamente e in senso lato, in quanto solo canonicamente eletti), insegnando in veste di pastori della Chiesa dottrine già condannate come eretiche dal Magistero ecclesiastico, manifesterebbero pubblicamente ''di fatto'' di essere privi di quell'Autorità di origine divina che preserva il Papa dall'errore sia nel suo Magistero straordinario che in quello ordinario e universale<ref>{{Cita libro|autore=Concilio Vaticano I|titolo=Costruzione dogmatica "Dei Filius"|anno=(24 aprile 1870)|editore=|città=|posizione=Denz. 3011, V ed. it. (sulla 40ª ed., 2005), Bologna 2009|citazione=[...] con fede divina e cattolica, si deve credere tutto ciò che è contenuto nella parola di Dio scritta o tramandata, e che la Chiesa propone di credere come divinamente rivelato sia con un giudizio solenne, sia nel suo magistero ordinario e universale.}}</ref>. Quella del papa è difatti un'Autorità sovrannaturale che, previa un'elezione valida, solo Cristo, e non il Conclave, attribuisce direttamente al suo Vicario in terra<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Don Francesco Ricossa|titolo=Papa, Papato e Sede vacante, in un testo di Sant'Antonino e nel pensiero di Padre Guérard des Lauriers|rivista=Sodalitium|numero=N. 67, Anno XXXI n. 4, dicembre 2015|pp=7-8|citazione=L'eletto è costituito Papa da Dio, e non dalla Chiesa [...] La Chiesa [...] come pure il collegio degli elettori, non ha il supremo potere ecclesiastico che spetta al Papa, e pertanto non può neppure comunicarglielo; esso risiede in Cristo, Capo della Chiesa, il quale è l'unico che può comunicarlo a Pietro.}}</ref>, garantendone il carattere di infallibilità magisteriale e il primato giuridico. Se ne desume che al momento dell'accettazione dell'elezione al papato, gli eletti dal Conclave (almeno dal card. [[Papa Paolo VI|G.B. Montini]] sino all'attuale [[Papa Francesco|J.M. Bergoglio]]) abbiano accettato solo verbalmente e esteriormente, ponendo in realtà interiormente un ostacolo ("obice") all'accettazione, impedendo così la comunicazione da parte di Dio del carisma divino normalmente spettante. Tale ostacolo è individuato nella mancanza da parte dell'eletto dell'«intenzione oggettiva ed abituale di procurare e di realizzare il bene e il fine della Chiesa»<ref>{{Cita web|url=httphttps://lumenpublicum.blogspot.it/2016/02/tesi-di-cassiciacum-e-crisi-nella.html#more|titolo=Intervista a Don Francesco Ricossa I.M.B.C. (07/08/2007) [sbobinatura da : https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ]|autore=|data=|citazione=Noi pensiamo, appoggiando questa affermazione con le prove date prima, che nel momento dell’elezione vi sia stata certamente la designazione da parte dei cardinali, e questo è l’aspetto materiale, vi sia stata poi l’adesione puramente esteriore con un ostacolo (un “obice” [lat. 'ob(i)ex'], un impedimento) che viene dalla mancanza di questa «intenzione oggettiva ed abituale di procurare e di realizzare il bene e il fine della Chiesa», che ha impedito quindi a Cristo di dare a quest’eletto l’Autorità.|accesso=}}</ref><ref name="youtube.com">{{Cita web|url=https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ|titolo=Intervista Don Ricossa, 7 agosto 2007|autore=|data=|accesso=}}</ref>.

Questa situazione durerà fino a quando: (1) non ci sarà un ravvedimento dell'eletto (in seguito o meno ad una pubblica ammonizione da parte dei Vescovi residenziali o di un Concilio imperfetto<ref>{{Cita web|url=http://www.sodalitium.biz/lelezione-del-papa/|titolo=}}</ref>) con la conseguente rimozione dell'ostacolo interno da lui opposto all'accettazione del papato, e l'inevitabile condanna degli errori [[Eterodossia|eterodossi]] sanciti dal Concilio Vaticano II e di quelli perpetuati continuativamente negli anni tramite atti giuridicamente invalidi (promulgati cioè senza Autorità effettiva) : in quel momento l'eletto diverrebbe legittimamente papa<ref name="youtube.com"/><ref>{{Cita web|url=httphttps://lumenpublicum.blogspot.it/2016/02/tesi-di-cassiciacum-e-crisi-nella.html#more|titolo=Intervista a Don Francesco Ricossa I.M.B.C. (07/08/2007) [sbobinatura da : https://www.youtube.com/watch?v=y3jlK7tTavQ]|autore=|data=|citazione=Nel momento in cui la persona designata [...] levasse l’ostacolo, volesse quindi oggettivamente e realmente, abitualmente, il bene e il fine della Chiesa, condannando quindi in qualche modo gli errori che si diffondono negli ultimi quarant’anni, proclamando nuovamente in maniera integrale la dottrina e l’insegnamento della Chiesa, restituendo alla Chiesa la sua liturgia, con l’esclusione però, questo il punto, di riti inaccettabili, in quel momento egli diventerebbe, lui o un suo successore, poco importa, la vera e legittima Autorità della Chiesa Cattolica. Si risolverebbe così, almeno nel suo vertice, la crisi che stiamo attraversando.|accesso=}}</ref>; oppure quando (2) il Concilio imperfetto, accertando la pertinacia nell'eresia e ratificando la deposizione dell'eletto già operata da Dio, provvederà a convocare il nuovo [[Conclave]]<ref>{{Cita pubblicazione|autore=Don Francesco Ricossa|data=Anno XVIII n. 4 - Dicembre 2002|titolo=L'Elezione del Papa|rivista=Sodalitium|numero=n. 55|pp=18-30|url=http://www.sodalitium.biz/lelezione-del-papa/}}</ref>.

*{{cita web|httphttps://lumenpublicum.blogspot.it/2016/02/tesi-di-cassiciacum-e-crisi-nella.html#more|Tesi di Cassiciacum e crisi nella Chiesa, sbobinatura della video intervista del 2007 a Don Francesco Ricossa|6 gennaio 2018}}

*{{cita web|http://www.sodalitium.biz/tesi-di-cassiciacum/|XIII convegno di Studi Albertariani - La Tesi di Cassiciacum ieri e oggi - La Chiesa ai tempi di Jorge Mario Bergoglio - Milano 15 novembre 2014|6 gennaio 2018}} Sbobinatura della II parte del Convegno, ''[httphttps://lumenpublicum.blogspot.com/2016/02/la-tesi-di-cassiciacum-ieri-e-oggi.html#more Obiezioni e risposte]''

*{{cita web|url=httphttps://lumenpublicum.blogspot.com/|titolo=Lumen publicum, blog amico dell'Istituto Mater Boni Consilii|accesso=16 marzo 2019}}

*{{cita video|url=httphttps://gloria.tv/media/wn47qMbDSrL|titolo=XIII convegno di Studi Albertariani - La Tesi di Cassiciacum ieri e oggi - La Chiesa ai tempi di Jorge Mario Bergoglio|editore=video su gloria.tv|6 gennaio 2018}}