Rivoluzione: differenze tra le versioni

Il concetto di rivoluzione assume significati diversi a seconda che lo si guardi come un singolo e irripetibile fenomeno storico o che lo si consideri come una sorta di modello universale nel quale far rientrare i singoli elementi costitutivi della definizione di rivoluzione. La storiografia della rivoluzione ha oscillato tra queste due interpretazioni sino a quando i due punti di vista sono stati integrati.<ref>[[Edward Carr]] ([[1966]]</ref> Ad esempio [[Guglielmo Ferrero]] aveva evidenziato «l'ambiguità semantica del termine» rivoluzione : per cui possiamo interpretarla come «un nuovo ordinamento dello spirito, una porta sull'avvenire» (per es., il cristianesimo) oppure come «il crollo o il rovesciamento di una vecchia legalità, la sovversione parziale o totale delle regole prestabilite» <ref>In Roberto Cornelli, ''Paura e ordine nella modernità'', Giuffrè Editore, 2008 p.233</ref>

Lo stesso Ferrero sostiene che la prima forma di rivoluzione ("silenziosa") e la seconda ("rumorosa") si sono unificate nella [[Rivoluzione francese]] <ref>G. Ferrero, ''Les deux Révolutions françaises, 1789-1796'', La Baconnière, Neuchâtel 1951</ref> per cui nella storiografia occidentale la rivoluzione "rumorosa" del 1789 (la presa della Bastiglia) è stata vista come la causa di quella "silenziosa" caratterizzata dal consolidamento delle istituzioni liberali e democratiche <ref>Mario Castellana, ''Mistica e rivoluzione in Simone Weil'', Manduria, Lacaita, 1979</ref>. Per questa sua particolarità storica la Rivoluzione francese assume nella cultura politica occidentale un valore esemplare che non viene riconosciuto invece né a quella [[rivoluzione inglese|inglese]], né a quella [[rivoluzione americana|americana]] che pure erano cronologicamente precedenti.

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