Ijtihad: differenze tra le versioni

L'interpretazione chiusa del [[Corano]] nel [[sunnismo]] si è sviluppata solo dal 4o secolo dopo l'[[Egira]], con la diffusione delle convinzioni di [[al-Ghazali]], che cercava di conciliare ortodossia islamica e [[sufismo]] (col suo L'incoerenza dei filosofi - Tahāfut al-Falāsifaʰ). Nei 4 secoli precedenti infatti l'interpretazione coranica era aperta (il Bab al-Ijtihad era aperto, la porta dell'interpretazione era aperta) e vennero sviluppate le 4 scuole ([[Madhhab]]) [[sunnismo|sunnite]], lo [[sciismo]] e l'[[ibaditi|ibadismo]]. Dopodiché quando apparentemente tutti i casi logici sono stati coperti dalla teologia ([[kalam]]) si è assunto che ormai le interpretazioni successive non avrebbero avuto alcun valore né rilevanza giuridica. Questo cambio di atteggiamento iniziò con al-Ghazali, che conciliò il sufismo con l'ortodossia espellendo l'[[aristotelismo]], e [[Averroè]] cercò invano di fermarlo (col suo Incoerenza della Incoerenza - Tahafut al-Tahafut). In realtà al-Ghazali criticava l'interpretazione di [[Avicenna]] di [[Aristotele]], non Aristotele che diceva cose diverse, secondo Averroè. Si veda la sezione Opere nella voce [[al-Ghazali]].

 

 

==Collegamenti esterni==