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[[File:Lorenzetti allegor.jpg|thumb|right|Lorenzetti, "Allegoria del buon Comune"]]

 

 

Nell'Europa medievale, dove tutta l'organizzazione statale era delegata ai signori feudali, gli abitanti dei fondi cominciarono a riunirsi in [[assemblea|assemblee]] (già in epoca longobarda) riconoscendosi reciprocamente dei diritti, che poi vennero ribaditi ed esercitati nei confronti del signore. Costui esercitava il proprio controllo sul [[feudo]] attraverso dei centri direttivi organizzatisi in [[villa|ville]] e successivamente, in [[castello|castelli]]. I coloni che lavoravano nei poderi, erano tenuti a versare un terzo del raccolto, pagare alcune [[tassa|tasse]] e a svolgere giornate lavorative gratuite presso i terreni gestiti in conto diretto (o indominicati) dal feudatario. Gli abitanti dei borghi invece dovevano corrispondere l'equivalente in denaro.

I soggetti presenti sul territorio potevano però, proteggersi ed ottenere rifugio presso la fortezza del signore che veniva percepita dagli abitanti come una [[resa pubblica]]. Difatti, sia i [[contadino|contadini]] sia i [[chierico|chierici]] provvedevano gratuitamente ai lavori di [[manutenzione]] del castello e svolgevano attività di vigilanza alternandosi in turni giornalieri e notturni (guaita).

 

I feudatari, espletavano le loro funzioni di controllo attraverso la stesura di [[capitolare|capitolari]], raccolte di norme con le quali il signore esponeva le direttive organizzative a cui si sarebbe attenuto sul proprio territorio.

Ogni vicinanza o popolo, venne quindi ad essere retta da dei rappresentanti che portavano le richieste della collettività presso il signore. Ogni rappresentante, poteva ottenere udienza presso l'autorità ma non poteva corrispondere con i reggenti delle altre vicinanze.

Nel medio rurale, questo comportò il riconoscimento di alcuni diritti: i contadini erano tenuti ad ammassare le provviste alimentari nei [[magazzino|magazzini]] del castello, ma non i capi di [[bestiame]]; che ognuno aveva la facoltà di mantenere privatamente.

 

== Istituzioni pubbliche nei centri abitati ==

Il fenomeno si ripete, con modalità affini, all'interno dei borghi e nei [[villaggio|villaggi]]. Qui, i [[cittadino|cittadini]], avevano con il signore feudale un rapporto più complesso e non di rado, basato sulla reciproca diffidenza.

I borghigiani, non operando nell'[[agricoltura]] erano tenuti a versare al feudatario come tributo, il corrispettivo in [[denaro]]. Oggettivamente poi, le città che si andavano via via a fortificare, non si sentivano in obbligo di pagare la tassa riguardante il diritto di rifugio presso il castello signorile. L'assemblea popolare qui, a differenza che nella campagna, esprimeva le esigenze particolari del [[quartiere]] a cui ogni cittadino era appartenente. Ogni popolo si riuniva presso il [[sagrato]] della propria chiesa ed esercitò il diritto di ingerenza sugli affari della curia. Si andò a costituire dapprincipio, un organismo laico che non solo sovraintendeva ai lavori pubblici (contribuendo alla formazione dell'intendeza delle belle arti) ma rivendicava una voce in capitolo, sull'elezione del [[vescovo]] il che costituiva una violazione del [[diritto canonico]]. I rettori laici in rappresentanza di ogni popolo provvedevano anche alla riscossione delle [[imposta|imposte]], che venivano in seguito corrisposte al rappresentante del signore, o [[gastaldo]]. Ogni popolo, poteva eleggere quattro [[rettore (magistrato)|rettori]] laici che svolgevano azioni di politica interna - in rappresentanza del quartiere presso il feudatario- e di politica estera, potendo corrispondere anche con gli altri [[rappresentante|rappresentanti]]. Il potere esecutivo però, rimase nelle mani del gastaldo sino a quando, agli occhi del contado, la città stessa si andò strutturando come una fortezza difensiva: rimaneva solamente più vasta e popolosa. Molti contadini preferirono quindi, rifugiarsi tra le mura cittadine piuttosto che nei pressi del castello.

 

 

[[Categoria:Feudalesimo]]