Versione delle 19:21, 29 set 2019 modifica Muschio Di Quercia (discussione \| contributi) 6 096 modifiche →‎Voci correlate: Aggiunta voce correlata ziggurat di ur Etichette: Modifica da mobile Modifica da web per mobile ← Differenza precedente		Versione delle 22:34, 3 ott 2019 modifica annulla Jjova (discussione \| contributi) 1 modifica →‎Descrizione Etichetta: Modifica visuale Differenza successiva →
Riga 17: {{q\|Il termine sumerico per indicare Ziqqurat è U-Nir (monte), che Jastrow interpreta come 'visibile a grande distanza'. La ziqqurat era, propriamente, un 'monte cosmico', cioè un'immagine simbolica del Cosmo; i suoi sette piani rappresentavano i sette cieli planetari (come a Borsippa) o avevano i colori del mondo (come a Ur).\|Mircea Eliade, ''Trattato di storia delle religioni''. Torino, Boringhieri, p.113}} {{q\|rAGA CIOE NN SO CHE DI' {{q\|L'omologia Cielo-Mondo è implicata in tutte le costruzioni babilonesi. Il ricco simbolismo dei templi (le ''ziggurat'') non può essere compreso che in base a una "teoria cosmica". Di fatto la ''ziggurat'' era costruita a immagine del Mondo; i suoi piani simboleggiavano le divisioni dell'universo: il mondo sotterraneo, la terra, il firmamento. La ''ziggurat'' è in verità il Mondo perché simbolo della montagna cosmica che, come vedremo, non è che una perfetta ''imago mundi''. Gli studi di Dombart hanno dimostrato definitivamente che le ''ziggurat'' erano delle montagne artificiali (''kunstliche Berge'') il cui modello materiale era la montagna sacra. [...] La montagna sacra è l'autentico trono perché è là che regna il dio creatore e signore dell'Universo. "Trono", "tempio", "Montagna cosmica" non sono che sinonimo del medesimo simbolismo del ''Centro'', che ritroveremo di continuo nella cosmologia e nell'architettura mesopotamiche. [...] Di conseguenza il tempio apparteneva a un altro "spazio": lo ''spazio sacro'', il solo ad essere considerato "reale" dalle culture arcaiche. Analogamente il tempo ''reale'' altro non era che l'"anno liturgico", cioè il ''tempo sacro'', scandito dalle "feste" che si svolgevano nel tempio o attorno ad esso. Un rotolo dell'epoca del re Gudea dice che "la camera (del dio) che egli (il re) ha costruito è (simile al) la montagna cosmica.\|Mircea Eliade, ''Cosmologia e alchimia babilonesi''. Firenze, Sansoni, 1992, pp. 15 e sgg.}} .\|Mircea Eliade, ''Cosmologia e alchimia babilonesi''. Firenze, Sansoni, 1992, pp. 15 e sgg.}} E questo richiamarsi alla "montagna" possiede quindi una precisa valenza:

Ziqqurat: differenze tra le versioni