Stato etico: differenze tra le versioni
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[[Thomas Hobbes]] viene considerato il padre della [[filosofia politica]] moderna, a partire dalla sua chiara e netta presa di distanza dalla riflessione del [[filosofia greca|mondo classico]] sulla socialità e politicità dell'uomo. Secondo Hobbes, non c'è ragione plausibile per cui un uomo, anche se più saggio, debba comandare, e un altro debba obbedire, poiché questa presunzione di un'originaria ineguaglianza, se istituita a priori come teoria antropologica di fondo, consentirebbe agli uomini di costruirsi rapporti di [[gerarchia sociale]] ingiusta e immediatamente smentibile dai fatti.
Hobbes, inoltre, inaugura il [[Contratto sociale|metodo contrattualista]]: gli uomini troveranno regole comuni, sacrificheranno parte della loro [[libertà]] in cambio della tutela e del rispetto delle regole stabilite, stilate nero su bianco su un contratto sottoscritto, e faranno riferimento a un unico grande rappresentante istituzionale, il [[Leviatano (Hobbes)|Leviatano]]. Questo rappresenta per Hobbes la forza gigantesca di tutti coloro che hanno sottoscritto il contratto e che formano lo Stato; essi sono l'unità corporale del Leviatano. Per questo Hobbes è anche considerato il principale teorico dello [[Stato assoluto]] o assolutismo. Il sovrano infatti è considerato al di sopra della [[
Lo Stato nasce da un compromesso in cui ognuno accetta di limitare la [[libertà individuale|propria libertà]] fin dove non sconfina nella sfera altrui, per poter esercitare delle altre libertà che senza lo Stato resterebbero, di diritto ma non di fatto, soltanto sulla carta del [[contratto sociale]].
== Lo Stato etico secondo Hegel ==
{{W|filosofia|dicembre 2015}}
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Il filosofo [[idealismo tedesco|idealista]] Hegel aveva definito lo Stato "sostanza etica consapevole di sé". Lo Stato è infatti l'espressione più elevata dell'[[Etica|eticità]], essendo unità di diritto astratto e [[Morale|moralità]]. Questa teoria hegeliana dello Stato era in netto contrasto con il [[giusnaturalismo]] e il [[Contratto sociale|contrattualismo]] della filosofia politica moderna, soprattutto quella dei filosofi illuministi.
La
Lo Stato etico hegeliano non è però ancora uno [[Totalitarismo|Stato totalitario]] vero e proprio, ma una totalità organica vivente. La [[separazione dei poteri]], secondo quanto si evince dai testi di Hegel, non può essere perfetta al punto di compromettere la governabilità e l'unità dello Stato, né - come riteneva [[Montesquieu]] - è fondata su un sistema di pesi e contrappesi a garanzia del singolo contro la tirannide. I poteri piuttosto vengono separati e resi autonomi in base ad un fondamento più forte, ontologico prima che morale, dal fatto che lo Stato, come qualsiasi cosa vivente, totale o particolare, vive solo se segue i tre momenti della [[dialettica]] hegeliana, sia nella contrapposizione dei tre poteri, che nella loro contrapposizione e sintesi interna.
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Questo ruolo di fine supremo e arbitro assoluto dello Stato può coprire l'intera durata di una vita umana, ma è comunque solo un momento temporaneo di passaggio nei ''[[Lineamenti di filosofia del diritto]]'' ([[1820]]).
Lo Stato etico è infatti l'ultimo momento dello [[Fenomenologia dello spirito#Spirito_oggettivo|Spirito oggettivo]], ed è poi superato dai tre momenti dello [[Fenomenologia dello spirito#Spirito_assoluto|Spirito assoluto]], sintesi di [[Fenomenologia dello spirito#Spirito_soggettivo|Spirito soggettivo]] e di Spirito oggettivo: l'arte, la religione e la filosofia
Nello Stato etico si realizza la fusione senza residui degli individui nello Stato, nel quale i fini particolari trovavano piena realizzazione.<ref>"Lo Stato in quanto è la realtà della volontà, che esso ha nell'autocoscienza particolare, elevata alla sua universalità, è razionale in sé e per sé" {{Cita libro|titolo=Hegel, Lineamenti di filosofia del diritto|editore=Laterza, Bari, 1979, p. 239}}</ref> L'unico motore che spinge e si realizza – oltre allo Stato etico – è la piena conoscenza dello Spirito e della verità, come Spirito assoluto.
Lo Spirito oggettivo
Hegel contrappone non tanto all'istituzione familiare tradizionale la libertà del singolo, quanto il singolo
Dopo la celebre critica di Karl Popper, lo Stato etico è considerato l'emblema della "società chiusa", in contrapposizione allo Stato di diritto, che è proprio della "[[Società aperta|società aperta]]".
==Seguiti novecenteschi==
La teoria dello "Stato etico" fu poi ripresa nel [[XX secolo|Novecento]]: essendo in antitesi con la teoria liberale dello [[Stato di diritto]], può essere
==Note==
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