Risurrezione della figlia di Giairo: differenze tra le versioni

==Discordanze nelle narrazioni ==

I resoconti degli evangelisti non appaiono concordi, su alcuni dettagli inconciliabili,<ref>Lo storico [[Bart Ehrman]] precisa come queste siano "differenze non conciliabili" e, rispetto a Marco, "Matteo riporta la stessa storia (9:18–26) ma con una differenza fondamentale. Nella sua versione Giairo viene da Gesù perché sua figlia è già morta." (Bart D. Ehrman, Jesus, Interrupted - Revealing the Hidden Contradictions in the Bible, HarperCollins Publishers, 2009, p. 41, ISBN 978-0-06-186327-1.).</ref> in merito alla richiesta fatta da Giairo e al momento in cui questa viene fatta. Secondo infatti i vangeli di [[Vangelo secondo Marco|Marco]] e [[Vangelo secondo Luca|Luca]] ({{passo biblico|Mc5,21-42 ; Lc8,40-56}}), Giairo chiede a Gesù di seguirlo alla propria casa per guarire la figlia malata, che morirà solo mentre si recano da lei; secondo invece il [[Vangelo secondo Matteo|Vangelo di Matteo]] ({{passo biblico|Mt9,18-26}}), quando Giairo parla con Gesù, sua figlia è già morta e gli chiede quindi di venire a casa sua per resuscitarla<ref>Bart Ehrman, I Cristianesimi perduti, Carocci Editore, 2005, pp. 218-219, ISBN 978-88-430-6688-9.</ref><ref>Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, p. 791, ISBN 88-399-0054-3.</ref> e, sempre nella versione redazionale [[Vangelo secondo Matteo|matteana]], a differenza degli altri sinottici, quando "Gesù e i discepoli seguono il padre della piccola fino a casa, non si fa parola di «intermediari» di alcun tipo [...] non ci sono rappresentanti, legazioni o avversari".<ref>Wolfang Stegemann, Bruce J. Malina, Gerd Theissen, Il nuovo Gesù storico, Paideia, 2006, p. 129, ISBN 88-394-0721-9.</ref>

 

{{chiarire|Una tesi laica controversa sostiene l'identificazione della figlia di Giairo con [[Eleazar Ben Yair]], e fa coincidere la resurrezione della figlia di Giairo con quella di [[Lazzaro di Betania|Lazzaro]], sostenendo che si tratta della stessa persona, e che Lazzaro e non Giovanni Evangelista fosse il "discepolo che egli amava".|punti di vista minoritari}}{{Senza fonte|}}