Filantropia: differenze tra le versioni

In un frammento dell'originale greco di [[Menandro]] (342 a.C.-291 a.C.) l<nowiki>'</nowiki>''[[Heautontimorumenos]]'' non si ritrova un verso che nella rielaborazione latina di [[Terenzio]] (185 a.C.-159 a.C.) è stato reso in «''Homo sum: humani nihil a me alienum puto''»<ref>Nell'opera menandrea il personaggio Cremete si accorge che un altro protagonista della commedia, Menedemo, sta attraversando un periodo della vita travagliato e che al tentativo di Cremete di conoscere i motivi del suo disagio lo invita a non occuparsi di fatti che non lo riguardano. Cremete allora obietta che è suo dovere e diritto di uomo di interessarsi degli altri uomini e di cercare di sollevarli dal dolore: «Sono un essere umano, non ritengo a me estraneo nulla di umano» </ref>; quindi non si può affermare se quel verso si rifaccia al valore autonomo romano della ''[[humanitas]]'' o a quei principi etici, tipici del teatro di Menandro, espressi nel concetto di φιλαντρωπία (filantropia) che nel significato greco si rapporta a un sentimento di [[solidarietà]] nei confronti di altri che condividono la stessa situazione di crisi e che cercano nel sostegno reciproco un'ancora di salvezza dalle miserie morali e materiali del loro tempo.

Infatti «''trattenerci dall'offesa, dalla violenza, dallo sfruttamento''» può valere tra pari non tra signori e servi. La compassione per i più deboli non ha senso poiché in questo modo si abbassa l'essenza del vivente. La virtù dell'aristocratico è «''non avere compassione delle classi di schiavi ringhianti, conculcati, sediziosi che anelano al dominio, essi lo chiamano libertà.''»<ref> Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male: Preludio di una filosofia dell'avvenire (Jenseits von Gut und Böse, 1886), Parte nona, "Che cos'è l'aristocratico?" (in Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1976, vol. XXV) p.133</ref>

La filantropia moderna trova espressione teorica negli ideali [[Illuminismo|illuministici]] che saranno esaltati dalla [[Rivoluzione francese]] dove i diritti dell'uomo e del cittadino si basano su quella comune natura che li rende uguali e [[fraternità|fratelli]].