Differenze tra le versioni di "Taoismo"

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Isabelle Robinet pone nella corrente Daoija: il Daodejing, lo Zhuangzi, gli scritti di alcuni dei principali filosofi degli Stati Combattenti come Shen Dao, Yang Zhu, Heguan Zi, il Neiye (Inner Training) e Xinshu (Arts of the Heart) alcuni capitoli del Guanzi, il Daoyuan, il rotolo dei manoscritti Mawangdui, il Huaillan Zi. Ancora la Robinet considera relati al daoijao lo Xuanxue (Metafisica dell'arcano) ed il Liezi, {{Senza fonte|pur esprimendo opinioni oscillanti sull'appartenenza della metafisica dell'Arcano nel daoismo}}; pone pure nella stessa corrente il Qingjingjing, il Xishengjing, il Yinfu Jing, i testi del Neiguan, lo Zuowang ed il Chongxuan<ref name=Robinet-6 />
 
Al contrario con il termine "daojiao", sempre per Robinet, connesso con il sacro, gli dei, gli spiriti, sarebbe da intendersi «l'insegnamento della via», l'ottenimento di una trascendenza personale<ref name="Robinet-7-8">Isabelle Robinet, [http://www.goldenelixir.com/publications/eot_daojia.html ''Daojia''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131102195108/http://www.goldenelixir.com/publications/eot_daojia.html |date=2 novembre 2013 }} in {{Cita|Pregadio|vol. 1, pp. 7-8}}</ref>, «l'ascesi, l'addestramento, la procedura». <ref>{{Cita|Robinet 1993|p. 8-9}}.</ref> </br>
 
Le differenze sarebbero principalmente scolastiche, per cui il Daojiao sarebbe connesso con il sacro, gli dei, gli spiriti ed in genere l'ottenimento di una trascendenza personale<ref name="Robinet-7-8"/>, l'ascesi, l'addestramento, le procedure<ref name=autogenerato6 />,
mentre il Daojia consisterebbe nelle speculazioni che accompagnano o coronano questa ascesi, come esito dell'ascesi stessa<ref name=autogenerato6 />
Isabelle Robinet contesta invece che tale differenza vada ricercata negli aspetti contemplativi od {{nc|intenzionali}} o di applicazione politica che a suo avviso sono presenti in entrambe le "dimensioni"<ref name="Robinet-7-8"/>.
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