New Orleans: differenze tra le versioni

Contenuto cancellato Contenuto aggiunto
-immagine cancellata da commons
m WPCleaner v2.04 - Fixed using WP:CW (Doppie quadre non chiuse - Caratteri di controllo Unicode - Errori comuni)
Riga 108:
Il [[Garden District]] è un quartiere della città di New Orleans, Louisiana, Stati Uniti.
Considerato una delle zone più belle e verdi della città e si trova su un terreno di ex piantagioni.
L'area è stata originariamente sviluppata tra il 1832 e il 1900 ed è considerata una delle collezioni di dimore storiche meglio conservate negli Stati Uniti meridionali. Le origini del XIX secolo del Garden District illustrano i ricchi nuovi arrivati ​​cheche costruivano strutture opulente basate sulla prosperità di New Orleans in quell'epoca.
 
== Monumenti e luoghi d'interesse ==
Riga 182:
Il vudù è stato portato nella [[Louisiana francese]] durante il periodo coloniale da africani sub-sahariani schiavi dell'[[Africa occidentale]]. Dal [[1719]] al [[1731]], la maggior parte dei prigionieri africani portati e ridotti in schiavitù in [[Louisiana]] erano persone [[Fon (popolo)|Fon]] provenienti dall'attuale [[Benin]]; altri gruppi come [[Bambara]], [[Mandinga]], [[Wolof]], [[Ewe (popolo)|Ewe]], [[Fulbe]], [[Fon (Dahomean)]], [[Yoruba (Nago)]], [[Chamba]], [[Congo (popolo)|Congo]], [[Igbo|Ibo]], [[Ado (popolo)|Ado]], [[Hausa (popolo)|Hausa]] e [[Sango (Hall)]] hanno anche portato le loro pratiche culturali, lingue e credenze religiose radicate nello spirito e nel culto degli antenati. Tutti i gruppi hanno contribuito al sviluppo della Louisiana Voodoo. La loro conoscenza di erbe, veleni e la creazione rituale di ciondoli e amuleti, destinati a proteggere se stessi o danneggiare gli altri, sono diventati elementi chiave del Louisiana Voodoo. Molti Fon furono anche portati come schiavi nella colonia francese di [[Saint-Domingue]] nel [[Mar dei Caraibi]]. Il Louisiana Voodoo esiste dall'inizio del [[1700]].
 
La comunità ridotta in schiavitù superò rapidamente i coloni europei bianchi. La colonia francese non era una società stabile quando arrivarono gli schiavi africani subsahariani e gli africani subsahariani appena arrivati ​​dominavanodominavano la comunità degli schiavi. Secondo un censimento del [[1731]]-[[1732]], il rapporto tra gli africani sub-sahariani ridotti in schiavitù e i coloni europei era più di due a uno. Un numero relativamente piccolo di coloni erano piantatori e proprietari di schiavi, proprietari di piantagioni di zucchero con un lavoro che richiedeva grandi forze di lavoro. Poiché gli africani erano detenuti in grandi gruppi relativamente isolati dall'interazione con i bianchi, la loro conservazione delle pratiche e della cultura indigene africane era abilitata. Nell'Alto Sud e in altre parti dell'[[America coloniale britannica]], le famiglie di schiavi erano generalmente divise; un gran numero di schiavi africani che un tempo erano strettamente imparentati dalla famiglia o dalla comunità furono inviati in diverse piantagioni. Tuttavia, nella Louisiana meridionale, le famiglie, le culture e le lingue sono state mantenute più intatte che nel nord. Ciò ha permesso che le tradizioni culturali, le lingue e le pratiche religiose degli schiavi continuassero lì.
 
Sotto il codice francese e l'influenza del cattolicesimo, i funzionari riconoscevano nominalmente i gruppi familiari, che proibivano la vendita di bambini schiavi lontano dalle loro famiglie se di età inferiore ai quattordici anni. Promossero la leggenda artificiale del ''wake tuko'' della popolazione schiava. L'elevata mortalità della tratta degli schiavi ha portato i suoi sopravvissuti insieme a un senso di solidarietà e iniziazione. L'assenza di frammentazione nella comunità di schiavi, insieme al sistema di parentela prodotto dal legame creato dalle difficoltà della schiavitù, ha prodotto una "comunità di schiavi coerente, funzionale, ben integrata, autonoma e sicura di sé".
Riga 198:
Si diceva che politici, avvocati, uomini d'affari, ricchi piantatori fossero tutti venuti da lei per consultarsi prima di prendere un'importante decisione finanziaria o di affari. Vide anche i poveri e gli schiavi.
 
Sebbene il suo aiuto sembrasse non discriminatorio, potrebbe aver favorito i servi ridotti in schiavitù: i suoi clienti più influenti e ricchi ... schiavi in ​​fuga fuga... hanno attribuito le loro fughe di successo al potente fascino di Laveaux ". Una volta che la notizia dei suoi poteri si è diffusa, ha dominato gli altri leader Voodoo di New Orleans. Anche una cattolica, Laveau ha incoraggiato i suoi seguaci a partecipare alla messa cattolica. La sua influenza ha contribuito all'adozione di pratiche cattoliche nel sistema di credenze Voodoo. [[Marie Laveau]] è ricordata per la sua abilità e compassione per i meno fortunati.
 
Laveau ha anche guadagnato influenza sulla sua clientela grazie al suo lavoro quotidiano come parrucchiera, che le ha dato una profonda conoscenza dei pettegolezzi in città. I suoi clienti andavano anche da lei per comprare bambole voodoo, pozioni, borse gris-gris e simili. La sua influenza continua in città. Nel 21 ° secolo, la sua tomba nel cimitero più antico è un'importante attrazione turistica; i credenti del Voodoo offrono qui doni e pregano il suo spirito.