Aikidō: differenze tra le versioni
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Il fondatore ebbe anche altre occasioni di esperienze similari che, unitamente all'idea religiosa trasmessagli da Deguchi che sosteneva che ''l'Arte è la madre della religione e l'Arte permette la nascita della religione'', lo spinsero ad un collegamento sempre più stretto fra "''Arte''" e "''religiosità''" favorendo in lui il raggiungimento di una visione religiosa delle Arti marziali e del [[Budō]].<ref>Fonte Aikikai d'Italia - [http://www.aikikai.it/riviste/3001/Deguchi.htm Vita ed opere di Ueshiba Morihei - I Maestri: Deguchi Onisaburo]</ref>
Questa sua peculiare ispirazione nel campo delle Arti marziali, fece maturare in Ueshiba il convincimento che, a partire
Questo convincimento condusse Ueshiba sempre più ad interiorizzare la propria pratica delle Arti marziali e, passando attraverso diverse crisi mistiche, alla fine concepì la visione del [[Budō]] come ''armonizzazione del Sé individuale con il Sé dell'Universo'' e da questa concezione la sua pratica delle Arti marziali si modificò fino ad assumere quei connotati di forme che il fondatore definì "Ai-Ki-Do", cioè la sublimazione delle Arti marziali nell'essenza stessa dell'aspirazione spirituale, etica e sociale del [[Budō]] giapponese.
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{{vedi anche|Diffusione dell'aikido in Europa}}
Nel processo di diffusione dell'aikido in Europa possiamo riconoscere lo stesso fenomeno di osmosi verificatosi in altre parti del mondo fra i pionieri occidentali dell'aikido da un lato e gli istruttori giapponesi dall'altro: i primi, dopo aver appreso i fondamenti dell'Arte all'Hombu Dojo Aikikai in Giappone (taluni anche direttamente dal fondatore, [[Morihei Ueshiba]]), ritornano in patria propagandando con ardore il messaggio ricevuto ed i secondi, in risposta alle sollecitazioni ricevute dalla presenza dei pionieri occidentali, accettano di essere inviati
====== Origini ed evoluzione dell'aikido in Italia ======
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