Girolamo Borro: differenze tra le versioni

|PostCognomeVirgola = [[Latinizzazione dei nomi|latinizzato]] come ''Hieronymus Borrius,''

|PostNazionalità = , [[Umanesimo rinascimentale|umanista rinascimentale]] molto controverso e discusso già ai suoi tempi

Nacque ad [[Arezzo]] nell'annonel 1512, venne avviato agli studi filosofici dal teologo A.[[Stefano Bonucci]], [[Ordine dei Serviti|generale dei serviti]] e allievo di [[Pomponazzi]]. Probabilmente, nel 1535, conseguì la laurea a [[Università di Padova|Padova]] in [[filosofia]], [[medicina]] e [[teologia]]. Ad avvalorare la tesi che svolse gli studi innel Veneto lo confermano alcuni scambi epistolari con l'[[Aretino]], a cui Borro chiese amicizia e favori.<ref name="DBI" />

Nel 1550 rientrò a Roma per partecipare al [[conclave]] che vide l'elezione di [[Papapapa Giulio III|Giulio III]] e in cui il Salviati fu dato come favorito dei cardinali francofili.<ref name="DBI" />

Un anno dopo, nel 1551, con dispaccio ufficiale del 29 aprile, venne incarcerato con l'accusa di [[eresia]], dando cosi l'avvio a una serie di vicende che lo portarono alla presenza del tribunale dell'[[Inquisizione romana|Inquisizione]]. Tuttavia l'incidente dovette risolversi per il meglio, infatti nel 1553, dopo la morte di Salviati, Borro venne chiamato a ricoprire la cattedra di filosofia allo [[Studio di Pisa]], affiancando [[Selvaggio Ghettini]]. Qui si fermò fino al 1559, ma proprio in quegli anni riprendonoripresero le controversie con l'Inquisizione.<ref name="DBI" />

Nel 1575 venne nominato come professore straordinario in filosofia e la questione sollevò feroci invettive contro di lui. I concorrenti alla cattedra si coalizzarono screditandolo e contestando la validità del suo dottorato,; di contro Borro scrisse al granduca [[Francesco I de' Medici|Francesco I de Medici]], ma di contro il risultato fu che gli scontri si moltiplicarono,; i suoi accusatori fecero firmare una petizione agli studenti in cui reclamavano la cattedra per il Verino. Nel 1577 anche il medico A. Caniuzio, entrato in possesso anch'eglia sua volta di titolo di straordinario, insorgeva contro Borro indicandolo come causa principale dell'odio contro di lui.<ref name="DBI" />

Pur risultando inviso ai colleghi, la docenza di Borro continuò e le sue opere vennero citate da [[Galileo Galilei]], che in uno dei suoi scritti, il ''De motu'', lo definiràdefinì un seguace di [[Averroè]], e annovereràannoverò l'opera ''Flusso e reflusso del mare'' tra quelle correnti in ambiente [[peripatetico]]. Probabilmente, Galilei apprenderàapprese alcune obiezioni capitali alla dinamica aristotelica, quali la teoria di [[Avempace]], tramite le opere di Borro.<ref name="DBI" />

Nel 1583, Borro venne incarcerato a Roma con l'accusa di eresia, insieme a due altri lettori pisani, forse per una lettura troppo [[Eterodossia|eterodossa]] di [[Aristotele]], a cui andavano ad aggiungersi le accuse e l'odio creatosi intorno alla sua persona e le inique interpretazioni del suo insegnamento. SaràFu l'intervento di papa [[Papapapa Gregorio XIII|Gregorio XIII]] a salvarlo e a restituirgli la libertà.<ref name="DBI" />

Borro tenta di dedurre razionalmente, seguendo i principî naturali, la causa delle [[maree]], individuando nella luce, nel calore e nel moto dei raggi lunari la causa determinante del fenomeno. I raggi lunari colpendo le acque marine provocano l'innalzamento delle masse d'acqua, perciò, quanto più la [[Luna]] salirà sull'orizzonte tanto più i suoi raggi colpiranno l'acqua profonda obbligandola gradualmente a gonfiarsi. Una teoria [[razionalistica]] e una spiegazione meccanica, nei limiti della scienza del tempo.<ref name="DBI" />

Nel periodo delle accuse pisane, proprio per dar prova dei suoi meriti pubblicò a Firenze nel 1575 il ''De motu gravium et levium''. L'opera è dedicadedicata al [[granduca Francesco I]], al [[Ferdinando de' Medici|cardinale Ferdinando de' Medici]] e a [[Pier Vettori]].

Borro propone l'esposizione della teoria dei moti elementari attraverso una precisa analisi delle principali nozioni della fisica e [[Metafisica (Aristotele)|metafisica]] aristotelica, seguendo la tradizione dei commentatori greco-arabi, primo tra tutti Averroè. Prende le distanze dalla [[Scolastica (filosofia)|tradizione scolastica]], mentre affronta le teorie fisiche dei [[presocratici]] e degli [[atomisti]].<ref name="DBI" />