Mahīśāsaka: differenze tra le versioni

Dei Mahīśāsaka N. Dutt fa risalire l'antichità al primo [[Concili buddhisti|concilio buddhista]], a prima dunque della scissione che diede vita alla scuola dei [[MahāsaṃghikaMahāsāṃghika]]<ref name=Dutt>N. Dutt, cit. in Lal Hazra, pag. 143</ref>. Nel Vinaya dei Theravāda è riferito delle opinioni contrastanti tra Mahākassapa e Purāna di Dakkhiṇāgiri (presso Rājagṛha) su setteun certo numero di regole del Vinaya, sette secondo i Mahīśāsaka, perma otto regole secondo i [[Dharmagupta]]. Il Vinaya dei Mahīśāsaka conferiva un'importanza di primo rilievopiano alla personalità di Purāna, che, in occasione del primo [[Concili buddhisti|concilio buddhista]] ne aveva richiesto una seconda recitazione per apportarvi degli emendamenti. Secondo i membri di questa scuola il loro Vinaya sarebbe stato così compilato a partire da quello di Mahākassapa incorporandovi però le sette regole sul cibo di Purāna. Questo dimostrerebbe che Purāna e i suoi seguaci formavano un gruppo autonomo, per quanto non fossero ancora conosciuti con il nome di Mahīśāsaka<ref name=Dutt/>. Il J. Przyluski cita la stessa vicenda<ref>J. Przyluski, pagg. 319 e segg., cit. in Lal Hazra, pag. 144</ref> e trae la conclusione che le linee di espansione di questa scuola siano state le stesse dei theravādin, ossia lungo l'asse Kauśāmbī-Bharukaccha per poi estendersi gradualmente fino agli stati costieri, dventandodiventando popolare nel Mahiṣamaṇḍala e Avantī, raggiungendo alla fine lo [[Sri Lanka]]<ref>J. Przyluski, cit. in Lal Hazra, pag. 144</ref>.