Sinistra hegeliana: differenze tra le versioni
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La scuola hegeliana si suddivise ben presto in due principali correnti, che nel [[1837]] [[David Strauss]] , in seguito alle polemiche suscitate dalla sua opera "''Vita di Gesù''" ([[1835]]), rifacendosi agli schieramenti politici che si fronteggiavano nel [[parlamento]] [[Francia|francese]], chiamò destra e sinistra hegeliana.
Il crinale che suddivide le due posizioni riguarda soprattutto i rapporti tra filosofia e [[Cristianesimo]]. Gli esponenti della destra, chiamati anche "vecchi hegeliani" ritenevano che nel pensiero di Hegel fossero stati definiti, una volta per tutte, i concetti essenziali del Cristianesimo quali l'[[immortalità]] dell'[[anima]], [[Dio]] come [[persona (filosofia)|persona]] e la [[Trinità (cristianesimo)|Trinità]] e che Hegel avesse inquadrato e convalidato filosoficamente la religione cristiana.
Gli esponenti della sinistra, i "giovani hegeliani", sostenevano che nella dottrina del maestro non vi fosse traccia di una fondazione filosofica di un'anima immortale, identificata come [[sostanza (filosofia)|sostanza]] [[
I giovani hegeliani in effetti attribuivano ad Hegel una polemica nei confronti del cristianesimo riguardo al quale invece il maestro si era mantenuto su posizioni molto prudenti; la sinistra nella sua critica si rifaceva in realtà a concezioni [[illuminismo|illuministe]] [[XVIII secolo|settecentesche]] pur utilizzando strumenti dottrinari derivati da Hegel.
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