L'Anti-Edipo: differenze tra le versioni

Secondo ''l'Anti-Edipo'', l'[[individuo]] pratico non costituirebbe un punto di partenza (non più che le strutture) nell’ordine della [[conoscenza]] e della [[prassi]] storica: bisogna invece vederlo come risultato della repressione sociale, cioè del modo in cui le forze attive dell’inconscio si sono strutturate nelle forme storiche dell’uomo e del mondo; o, se si preferisce, come l'effetto di ''un processo di registrazione sociale delle forme fluide della vita pulsionale'', che dà luogo simultaneamente all’individuo, alla [[Famiglia (società)|famiglia]], alla struttura economica, ai modi di produzione, ecc. Se l’individuo e la struttura si ritrovano a fronteggiarsi in un rapporto speculare infinito, è sul fondo di questa registrazione repressiva o, meglio, di questa strutturazione che si trova il fondamento materiale di tutti i nostri sistemi di [[rappresentazione]]. Ma questa strutturazione uomo/mondo non è un’illusione della coscienza, uno strato [[ideologia|ideologico]] che si sovrappone al reale deformandolo: essa è reale, ''appartiene al reale'': gli individui ed il mondo, le forze di lavoro ed il [[capitale (economia)|capitale]], il soggetto e la struttura esistono realmente in una materialità istituzionale irriducibile e piena d’energia viva. È su questo campo reattivo della [[storia]] che si costituiscono la coscienza [[scientifica]] e la [[rappresentazione]].

* [[Costruttivismo (filosofia)|Costruttivismo]]