Īśvara: differenze tra le versioni

A partire dalla ''[[Bhagavadgītā]]'' '' īśvara'' diviene il titolo del "Dio supremo" e così verrà utilizzato, nel periodo post-vedico e in ambito settario, per riassumere i differenti nomi della divinità.

 

{{NN|religione|agosto 2010}}

Presso la religione [[induismo|induista]], '''Īśvara''' (dal [[lingua sanscrita|sanscrito]] ईश्वर, "Signore, controllore"), o '''Ishvara''' (secondo una diffusa grafia anglosassone), chiamato anche '''Īśvara Deva''' o anche '''Parameśvara''' ("Signore Supremo"), è un concetto [[Filosofia|filosofico]] che indica l’aspetto personale di [[Dio]] (il cui aspetto impersonale e senza forma o attributi è invece chiamato ''[[Brahman]]'').

Ishvara è il '''[[Demiurgo]]''' o il '''[[Logos]]''' personificato, la Coscienza Assoluta del Brahman, il Signore della manifestazione che controlla e sostiene il Creato, o il '''[[Nous]]''', la ''Mente Cosmica'', Colui che provvede alla creazione dei mondi, al loro mantenimento e alla loro dissoluzione. In questo senso Īśvara può essere identificato con le tre Persone della [[Trimurti]] ([[Brahma]], [[Viṣṇu]], [[Śiva]]), in quanto assomma in sé le principali funzioni delle tre [[divinità]] supreme induiste, spesso adorate come un'unica entità. Īśvara è l’aspetto personale e [[Monoteismo|monoteistico]] di [[Dio]], adorato presso le maggiori [[Religione|religioni]] mondiali, che per amore dell’uomo [[Avatar (religione)|si incarna]] e si rivela sotto nomi e forme diverse. Ishvara è il supremo [[Jīva]], l'Anima Suprema, piena di consapevolezza, trascendente alle illusioni di questo mondo. Īśvara è il '''Saguna Brahman''', il Dio con forme ed attributi, perfetto, onnisciente, onnipotente e onnipervadente.

 

Tutte le sei [[Darshana]] credono in Īśvara.

 

Le correnti [[Bhakti Yoga|devozionali]] induiste (quali, ad esempio, quella di [[Madhva]] del [[XIII secolo]] o quella degli [[ISKCON|Hare Krishna]]) sostengono che l'aspetto personale di Dio (Īśvara) sia la Sua forma ultima e suprema, superiore all'aspetto impersonale (''Brahman''), e che la liberazione (qui intesa come eterna compagnia e contemplazione del Signore) sia ottenibile unicamente attraverso la devozione ed il servizio a Lui.

 

La filosofia dell’[[Advaita Vedānta]] (non-dualismo), pur considerando il Brahman la radice [[metafisica]] di tutto ciò che esiste (Ishvara compreso), attribuisce non poca importanza all'aspetto personale di Dio. Essa afferma che sono fondamentali, oltre alla [[meditazione]], anche l’amore e la [[devozione]] (''[[Bhakti]]'') ad Īśvara per potere realizzare la propria identità con il Brahman, ritrovando l'unione del proprio [[Ātman]] con esso, al di là dell’individualità, superando ogni [[dualismo]] ed ottenendo così la liberazione (''[[Moksha]]'').

 

Infatti, nonostante l'Advaita miri ad emancipare l'individuo dalla necessità di qualunque supporto, essa sostiene che la liberazione sia ottenibile sotto la [[grazia divina|grazia]] del Signore, il quale la concede all'aspirante spirituale (''sadhaka'') spesso sotto le sembianze del [[guru]].

 

L'universalità del concetto di Īśvara trova riscontro nel fatto che questo termine, integrato con diversi prefissi, viene utilizzato per indicare diverse Deità induiste.

 

Alcuni esempi:

 

Tutti questi nomi, se si commuta la vocale finale '''-a''' in '''-i''', diventano femminili e si riferiscono ai vari attributi di Ishvari, ossia [[Devi]], la Madre Divina.

Spesso ''Īśvara'' viene utilizzato (senza alcun prefisso) come nome di Śiva (in particolare nello [[Śivaismo]]).

 

 

[[Categoria:Divinità induiste]]

[[de:Ishvara]]

[[en:Ishvara]]

[[fr:Ishvara]]

[[lt:Išvara]]