Solidarismo: differenze tra le versioni

Secondo Menegazzi l'attività umana allo scopo di realizzare un solidarismo organico e razionale si deve svolgere secondo una gerarchia di valori che hanno al primo posto l'azione spirituale e a seguire quella umano-politica, economica e infine [[finanza|finanziaria]]. Se quest'ordine viene capovolto l'intero sistema si disgrega. <ref>G. Menegazzi, ''Il piano dello sviluppo solidale dei popoli'', Milano, Giuffrè 1970</ref>

 

{{Quote|...la solidarietà trae dal Cristianesimo il suo più elevato nutrimento spirituale. E, mentre i popoli ascendono sulla via della storia, dilegua il secolare contrasto tra l’indirizzo della scienza e quello della morale: le nuove scienze sociali – qui sintetizzate – si

consolidano sul finalismo universale e sociale, le cui leggi vengono a coincidere con le norme del finalismo etico. La novità non sta dunque nei principi dell'ordine morale che vengono affermati, ma nella conseguita dimostrazione scientifica delle leggi dell’ordine costituito e operativo, che ne confermano la validità e, nella convalida storica delle leggi stesse, che viene offerta ai nostri giorni, in armonia con l’immutabile orientamento morale cristiano. Quest’armonia dell’ordine costitutivo e operativo, definito scientificamente, con l’ordine etico, non solo ridona un fondamento unitario alle scienze della società, ma offre pure una base unitaria alla nuova coscienza sociale. La scienza e la coscienza, che promuovono l’imponente rivoluzione solidarista, confermano al mondo civile che è giunta l’ora del suo maggiore impegno etico-sociale e ravvivano la sua grande missione: accogliere e sviluppare tutti i motivi di superamento del materialismo bifronte e di attuazione di un vero umanesimo integrale – basato sull’ordine naturale e spirituale – edificando così la nuova civiltà, in modo che l’uomo torni ad essere la libera creatura creatrice degli equilibri e dei valori, secondo le leggi della vita, che costituiscono l’indistruttibile fondamento di ogni comunità umana incamminata verso i fini supremi dello Spirito. <ref>G. Menegazzi, ''Op.cit. pp.1-10</ref>}}

Convinzione questa la sua che trova riscontro nella dottrina sociale cattolica:

{{Quote|Tanto più la diffusione della proprietà deve propugnarsi e realizzarsi in un tempo come il nostro...Per cui, utilizzando accorgimenti tecnici, di varia natura, riscontrati efficaci, non riesce difficile promuovere iniziative e svolgere una politic economico-sociale che incoraggi ed agevoli una più larga diffusione della proprietà privata di beni di consumo durevoli, dell'abitazione, del podere, delle attrezzature proprie dell'impresa artigiana ed agricola familiare, dei titoli azionari delle medie e grandi aziende come già si sta proficuamente sperimentando in alcune comunità politiche economicamente sviluppate e socialmente progredite. <ref>''Mater et magistra'' (al n. 102)</ref>}}

 

 

==Note==