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Riga 28: ===L'attività quale docente e le opere principali=== Al termine dell'[[Università di Lipsia\|Università]], Harnack divenne, nel [[1874]], docente a [[Lipsia]], dove assunse, grazie allo studio della teologia di [[Albrecht Ritschl]], una prospettiva critica nei confronti della [[storia dei dogmi]]. I suoi primi corsi sull'[[Apocalisse]] e sullo [[Gnosticismo]] suscitarono molta attenzione, tanto che, già nel [[1876]], fu nominato ''professor extraordinarius''. Peraltro, anche in seguito, quando insegnò all'[[Humboldt-Universität zu Berlin\|Università Humboldt di [[Berlino]], le sue sedici lezioni su ''Das Wesen des Christentums'' ("L'essenza del cristianesimo"), erano seguite da più di seicento studenti di tutte le facoltà. Nello stesso anno egli iniziò la pubblicazione, insieme a [[Oscar Leopold von Gebhardt]] e [[Theodor Zahn]], della ''Patrum apostolicorum opera'', opera dedicata ai [[Padri apostolici]]. Riga 34: Tre anni dopo, Harnack fu chiamato all'Università di [[Giessen]] come professore ordinario di [[storia della Chiesa]]; qui collaborò, sempre con Gebhardt, alla pubblicazione di ''Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litteratur'', una rivista contenente articoli sul [[Nuovo Testamento]] e sulla [[Patristica]]. Nel [[1881]], pubblicò un'opera sul [[monachesimo]] (''Das Mönchtum — seine Ideale und seine Geschichte'') e divenne con [[Emil Schürer]] editore della ''Theologische Literaturzeitung''. La sua opera maggiore (il ''Lehrbuch der Dogmengeschichte'' in tre volumi), manuale di [[storia dei dogmi]] pubblicato fra il [[1886]] e il [[1890]], ~~dovette essere~~fu ripubblicato più volte. In quest'opera, Harnack evidenziò il sorgere del [[dogma]], concetto con il quale egli intende il sistema dottrinale autoritativo del [[IV secolo]] e i suoi sviluppi fino alla [[Riforma protestante]]. Egli sottolineò che, alle origini, la [[fede cristiana]] e la [[filosofia greca]] erano così ~~intrecciati~~intrecciate che molti elementi non essenziali al cristianesimo penetrarono nella dottrina cristiana. Secondo Harnack, dunque, i protestanti non soltanto sono liberi di criticare i dogmi (in questo senso, per essi, il dogma neppure esiste) ma devono criticare ogni concezione dogmatica. Nel [[1886]], Harnack è chiamato all'[[Università di Marburgo]] e, due anni dopo, a Berlino, malgrado la forte opposizione delle autorità conservatrici della [[Chiesa luterana]]. Qui il conflitto con la Chiesa si accentua per il fatto che Harnack è coinvolto in una controversia sul [[Credo apostolico]]. Egli ritiene che il Credo sia un testo che, al contempo, contenga troppo e troppo poco per essere un testo soddisfacente per i candidati all'[[ordinazione]], come egli scrive nella sua opera del [[1892]] ''Das Apostolische Glaubensbekenntnis''. Nel periodo berlinese Harnack continuò a pubblicare diverse opere: nel [[1893]] una storia dell'antica [[letteratura cristiana]] fino a [[Eusebio di Cesarea]] (''Geschichte der altkirchlichen Literatur bis Eusebius''); nel [[1900]], apparve il testo delle sue lezioni sul ''Das Wesen des Christentums''; nel [[1902]], apparve ''Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten'', opera sulla missione e l'espansione del ~~cristianesimo~~[[Cristianesimo]] nei primi tre secoli. Oltre a ciò, vanno ricordati tre saggi sul Nuovo Testamento. ===L'attività politica e pubblica=== Harnack stesso diventò un consulente politico con una moltitudine di contatti fino al [[Cancelliere del Reich\|cancelliere]] [[Theobald von Bethmann-Hollweg]]. Harnack è presidente dell'associazione [[Società Kaiser Wilhelm\|Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft]]. Nel [[1890]] è membro dell'Accademia delle scienze. Nel periodo [[1905]]-[[1921]] direttore generale della Biblioteca di Stato di Berlino, allora Biblioteca reale e, dopo il 1918, Biblioteca di Stato prussiana. Per i propri meriti Harnack è perfino ammesso nella nobiltà prussiana, il [[22 marzo]] [[1914]], con diploma del successivo [[9 giugno]]. In politica Harnack, pur opponendosi alla [[Autoritarismo\|cultura autoritaria]] dell'[[Impero tedesco]] di [[Guglielmo II di Germania\|Guglielmo II]], persegue una linea di moderazione e di ricerca del consenso. Egli propugna la riforma sociale e quella della [[burocrazia]] statale e, in ogni caso, rigetta ogni forma di [[conflitto di classe]]. La sua impostazione è d'altronde [[Liberalismo\|liberale]] e [[Borghesia\|borghese]]. Egli sopravvaluterà le possibilità di trasformare l'Impero tedesco in una [[monarchia costituzionale]]. In politica estera, Harnack - sempre in un'ottica di moderazione ed equilibrio - si batté per un riavvicinamento fra [[Inghilterra]] e [[Germania]]; tuttavia – nella speranza di diffondere la cultura nazionale protestante ad est - sostenne inizialmente la partecipazione della Germania alla [[Prima guerra mondiale]]. Tale gesto di Harnack rappresenterà per altri teologi, come [[Karl Barth]], la motivazione più forte per rigettare la cosiddetta teologia liberale. La sua posizione si fece, in seguito, più dubbiosa, passando da una retorica aggressiva ad una sensazione di ormai prossima decadenza. Riga 50: ===Gli ultimi anni=== Alla morte, nel [[1930]], dopo breve malattia Harnack era ancora titolare di ben quattro [[Cattedra universitaria\|cattedre]] quale professore di storia della Chiesa nelle [[Università di Lipsia]], [[Gießen]], Marburgo e [[Berlino]]. ==Valutazione della teologia di Harnack==

Adolf von Harnack: differenze tra le versioni