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Riga 25: ===Poiesis e praxis=== {{Quote\|Chiunque produce qualcosa la produce per un fine, e la produzione non è fine a sése stessa (ma è relativa ad un oggetto, cioè è produzione di qualcosa), mentre, al contrario, l'azione morale è fine in se stessa, giacché l'agire moralmente buono è un fine, e il desiderio è desiderio di questo fine...Il fine della produzione è altro dalla produzione stessa, mentre il fine dell'azione no: l'agire moralmente bene è un fine in se stesso.\|Aristotele, ''Ethica nicomachea''}} L'azione propria dell'uomo veniva distinta da Aristotele (''Etica nicomachea'', libro VI) in due forme: la ''poíesis'' (greco ποίησις), che è l'agire diretto alla produzione di un oggetto che rimane autonomo e estraneo rispetto a chi l'ha prodotto; la ''práxis'' (greco πρᾶξις), che riguarda un agire che racchiude il proprio senso in sése stesso. Tutte le azioni morali, positive o negative, che non sono dirette alla specifica produzione di oggetti, rientrano in questa seconda accezione, che è stata quella prevalente nella gamma di significati del termine ''azione'' nelle lingue europee. Agire come ''pratica'', termine equivalente, in questo caso, di ''morale''. Nella Scolastica, ad esempio in [[Tommaso d'Aquino\|San Tommaso]], questo secondo significato dell'azione veniva espresso con ''actio immanens'', azione immanente, che trova il senso all'agire all'interno dell'agire stesso. Riportata al significato di poíesis era invece quella che veniva chiamata ''actio transiens'' per la quale l'azione ''transitava'', passava su qualcos'altro.

Azione (filosofia): differenze tra le versioni