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Divinità cornute: differenze tra le versioni

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Gli '''dei cornuti''', con [[Corno (biologia)|corna]] o [[palchi]], appaiono in varie culture antiche moderne.
Gli '''dei cornuti''', con [[Corno (biologia)|corna]] o [[palchi]], appaiono in varie culture. Il "Dio Cornuto" è un termine moderno per un dio [[Sincretismo|sincretico]] dei tempi antichi, l'unione di [[Cernunnos]], un dio cornuto dei Celti, con il greco-romano [[Pan]].<ref name="LuckArcana">{{Cita libro |wkautore=Gerog Luck |cognome=Luck |nome=Georg |anno=1985 |titolo=Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds: A Collection of Ancient Texts. |città=Baltimore, MD |editore=Johns Hopkins University Press |pagine=pp. 6-7}}</ref> Questa combinazione di dei produsse una divinità potente, attorno alla quale si radunano i [[Paganesimo|pagani]], coloro che si rifiutano di convertirsi al cristianesimo.<ref name="LuckArcana"/> Questa divinità fornì il prototipo per i successivi concetti cristiani del [[Diavolo]] e i suoi adoratori furono considerati dalla Chiesa come streghe e stregoni.<ref name="LuckArcana"/> Nella religione [[Wicca]], il Dio Cornuto e la sua controparte, la [[Dea triplice]] sono le principali divinità venerate.▼
 
▲Gli '''dei cornuti''', con [[Corno (biologia)|corna]] o [[palchi]], appaiono in varie culture. Il "Dio Cornuto" è un termine moderno per un dio [[Sincretismo|sincretico]] dei tempi antichi, l'unione di [[Cernunnos]], un dio cornuto dei Celti, con ille divinità greco-romanoromane [[Pan]] e [[Dioniso]].<ref name="LuckArcana">{{Cita libro |wkautore=Gerog Luck |cognome=Luck |nome=Georg |anno=1985 |titolo=Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds: A Collection of Ancient Texts. |città=Baltimore, MD |editore=Johns Hopkins University Press |pagine=pp. 6-7}}</ref> Questa combinazione di dei produsse una divinità potente, attorno alla quale secondo alcuni miti, si radunanoradunarono i [[Paganesimo|pagani]], coloro che si rifiutanorifiutarono di convertirsi al cristianesimo.<ref name="LuckArcana"/> QuestaSecondo questa mitologia, questa divinità fornì il prototipo per i successivi concetti cristiani del [[Diavolo]] e i suoi adoratori furono considerati dalla Chiesa come streghe e stregoni.<ref name="LuckArcana"/> Nella religione [[Wicca]], il Dio Cornuto e la sua controparte, la [[Dea triplice]] sono le principali divinità venerate.
Il "Dio Cornuto" è ancora venerato da alcuni [[Neopaganesimo|neopagani]] moderni, in particolare i [[Wicca]]ni, che lo hanno collegato con un'ampia varietà di divinità della natura da varie [[mitologia|mitologie]], inclusi l'[[paganesimo anglosassone|inglese]] [[Herne il cacciatore]], l'[[Religione egizia|egizia]] [[Osiride]], l'[[Induismo|Indu]] [[Pashupati]] e il [[Fauno]] [[Mitologia romana|romano]]. Tutte queste divinità maschili sono viste come provviste di corna e di un'associazione alla [[natura]]. Molte figure dal [[folklore britannico]], anche se normalmente descritti senza corna, sono considerati nondimeno correlati: [[Puck (mitologia)|Puck]], [[Puck (mitologia)|Robin Goodfellow]] e il [[Green Man (mitologia)|Green Man]].▼
 
▲Il "Dio Cornuto" è ancora venerato da alcuni [[Neopaganesimo|neopagani]] moderni, in particolare i [[Wicca]]nin, che lo hanno collegato con un'ampia varietà di divinità della natura da varie [[mitologia|mitologie]], inclusi l'[[paganesimo anglosassone|inglese]] [[Herne il cacciatore]], l'[[Religione egizia|egizia]] [[Osiride]], l'[[Induismo|Indu]] [[Pashupati]] e il [[Fauno]] [[Mitologia romana|romano]]. Tutte queste divinità maschili sono viste come provviste di corna e di un'associazione alla [[natura]]. Molte figure dal [[folklore britannico]], anche se normalmente descritti senza corna, sono considerati nondimeno correlati: [[Puck (mitologia)|Puck]], [[Puck (mitologia)|Robin Goodfellow]] e il [[Green Man (mitologia)|Green Man]].
La figura sincretica di un Dio Cornuto, centrale per un culto delle streghe, fu suggerita da [[Jules Michelet]] in ''La Sorcière'' (1862); queste idee furono espanse da [[Margaret Murray]] nel ''The Witch-cult in Western Europe'' (''Il culto delle streghe nell'Europa Occidentale'', 1921)<ref name="MurrayWitch">{{Cita libro |wkautore=Margaret Murray |cognome=Murray |nome=Margaret |titolo=The Witch-cult in Western Europe |anno=1921}}</ref>. Da allora molti importanti aspetti della tesi sono stati screditati e l'idea di una resistenza pagana clandestina altamente organizzata che persisteva nel periodo pre-moderno è considerata una fantasia. Nonostante la diffusa disapprovazione per la sua cultura, alcune sue intuizioni sono considerate ora corrette<ref>{{Cita libro |cognome=Ginzburg |nome=Carlo |wkautore=Carlo Ginzburg |titolo=Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath |pagine=p. 9}}</ref><ref>"Altri storici, come Byloff e Bonomo, have been willing to build upon the useful aspects of Murray's work without adopting its untenable elements, and the independent and careful researches of contemporary scholars have lent aspects of the Murray thesis considerable new strength." — J. B. Russell (1972) ''Witchcraft in the Middle Ages''. Cornell University Press. p. 37.</ref> e la maggior parte degli storici della stregoneria concordano che le credenze e le pratiche originarie del paganesimo sopravvissero nell'età pre-moderna e che il conflitto tra tali credenze e il cristianesimo aiutò ad accelerare la caccia alle streghe in europa.<ref>[[E. William Monter|Monter, E. William]] (1976) ''Witchcraft in France and Switzerland''. London: Cornell University Press. p. 112.</ref><ref>Midelfort, Erik (1972) ''Witch-hunting in South-Western Germany''. pp. 15-19; Henningsen, Gustav (1993) "'The Ladies from Outside': An Archaic Pattern of the Witches' Sabbath", in Ankarloo & Henningsen (eds.) ''Early Modern European Witchcraft: Centres and Peripheries''. Oxford University Press; Ankarloo, Bengt (2002) "Witch Trials in Northern Europe 1450–1700" in Ankarloo, B., Clark, S. & Monter, E. W., ''Witchcraft and Magic in Europe''. Continuum International Publishing Group. p. 60; [[Keith Thomas|Thomas, Keith]] (1971) ''Religion and the Decline of Magic''. Weidenfeld and Nicholson; Wilby, Emma (2005). ''Cunning Folk and Familiar Spirits: Shamanistic Visionary Traditions in Early Modern British Witchcraft and Magic''. Brighton: Sussex Academic Press. pp. 14-16; [[Éva Pócs|Pócs, Éva]] (1999) ''Between the Living and the Dead: A Perspective on Witches and Seers in the Early Modern Age''. Central European University Press.; J. B. Russell (1995) ''A History of Witchcraft, Sorcerers, Heretics, and Pagans''. Thames and Hudson.</ref>▼
 
▲LaIl mito di questa figura sincretica di un Dio Cornuto, centrale per un culto delle streghe, fu suggerita da [[Jules Michelet]] in ''La Sorcière'' (1862); queste idee furono espanse da [[Margaret Murray]] nel ''The Witch-cult in Western Europe'' (''Il culto delle streghe nell'Europa Occidentale'', 1921), che avanzò la tesi di un culto pagano unico sopravvissuto all'avvento del cristianesimo<ref name="MurrayWitch">{{Cita libro |wkautore=Margaret Murray |cognome=Murray |nome=Margaret |titolo=The Witch-cult in Western Europe |anno=1921}}</ref>. Da allora molti importanti aspetti della tesi sono stati screditati e l'idea di una resistenza pagana clandestina altamente organizzata che persisteva nel periodo pre-moderno è considerata una fantasia. Nonostante la diffusa disapprovazione per laquesta sua culturatesi, va però sottolineato che alcune sue intuizioni sono considerate ora corrette<ref>{{Cita libro |cognome=Ginzburg |nome=Carlo |wkautore=Carlo Ginzburg |titolo=Ecstasies: Deciphering the Witches' Sabbath |pagine=p. 9}}</ref><ref>"Altri storici, come Byloff e Bonomo, have been willing to build upon the useful aspects of Murray's work without adopting its untenable elements, and the independent and careful researches of contemporary scholars have lent aspects of the Murray thesis considerable new strength." — J. B. Russell (1972) ''Witchcraft in the Middle Ages''. Cornell University Press. p. 37.</ref> e la maggior parte degli storici della stregoneria concordano che le credenze e le pratiche originarie del paganesimo sopravvissero nell'età pre-moderna e che il conflitto tra tali credenze e il cristianesimo aiutò ad accelerare la caccia alle streghe in europa.<ref>[[E. William Monter|Monter, E. William]] (1976) ''Witchcraft in France and Switzerland''. London: Cornell University Press. p. 112.</ref><ref>Midelfort, Erik (1972) ''Witch-hunting in South-Western Germany''. pp. 15-19; Henningsen, Gustav (1993) "'The Ladies from Outside': An Archaic Pattern of the Witches' Sabbath", in Ankarloo & Henningsen (eds.) ''Early Modern European Witchcraft: Centres and Peripheries''. Oxford University Press; Ankarloo, Bengt (2002) "Witch Trials in Northern Europe 1450–1700" in Ankarloo, B., Clark, S. & Monter, E. W., ''Witchcraft and Magic in Europe''. Continuum International Publishing Group. p. 60; [[Keith Thomas|Thomas, Keith]] (1971) ''Religion and the Decline of Magic''. Weidenfeld and Nicholson; Wilby, Emma (2005). ''Cunning Folk and Familiar Spirits: Shamanistic Visionary Traditions in Early Modern British Witchcraft and Magic''. Brighton: Sussex Academic Press. pp. 14-16; [[Éva Pócs|Pócs, Éva]] (1999) ''Between the Living and the Dead: A Perspective on Witches and Seers in the Early Modern Age''. Central European University Press.; J. B. Russell (1995) ''A History of Witchcraft, Sorcerers, Heretics, and Pagans''. Thames and Hudson.</ref>
 
Un noto oppositore dell'idea di un Dio Cornuto pagano associato con la stregoneria è lo storico di [[Neopaganesimo]] [[Ronald Hutton]],<ref>[[Ronald Hutton|Hutton, Ronald]] (1999) ''Triumph of the Moon''</ref> il quale sostiene che le credenze pagane sono morte molto tempo prima dell'epoca dei processi alle streghe e crede che la figura del Dio Cornuto sia un'invenzione sincretica moderna di Michelet e Murray.
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