Divinità cornute: differenze tra le versioni
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Questa non era un'immagine malvagia, contestò Levi, ma un dio del vecchio mondo, reso clandestino e condannato come una figura della stregoneria dal cristianesimo ostile. [[Margaret Murray]] raccolse questo suggerimento e lo fuse con un adattamento delle [[Antropologia culturale|antropologie culturali]] di [[James Frazer]] per definire un dio della fertilità pan-europeo. Dove Frazer vide folklore moderno e i relativi costumi come rituali agricoli dimenticati, autori come Murray e i suoi contemporanei alla [[Folklore Society]] lo videro come una prova della sopravvivenza di un [[culto della fertilità]], una tradizione segreta resa clandestina e soppressa dal cristianesimo.
Margaret Murray selezionò e modificò pesantemente le fonti in modo da promuovere l'idea che le streghe che andavano ad incontrare Satana nei boschi erano effettivamente rappresentanti di un sopravvissuto culto pan-europeo della fertilità che venerava un Dio Cornuto.<ref name="Murray-1">Murray, Margaret, ''[http://www.gutenberg.org/etext/20411 Witch-Cult in Western Europe]'' 1921</ref> Questi temi diedero forma sia all'immagine popolare del Diavolo che al concetto moderno del Dio Cornuto riverito oggi da alcuni gruppi neopagani (come [[Wicca]]). Le teorie della Murray sono state poi screditate a causa della sua scelta delle prove<ref name="Oates">Caroline Oates and Juliette Wood : A Coven of Scholars: Margaret Murray and Her Working Methods. Folklore Society Archive Series, no. 1, 1998. ISBN 0-903515-16-4</ref> anche se la sua influenza
Come detto, la tesi della Murray, relativa ad un unico culto pagano clandestino a livello continentale, è == Associazioni ==
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