Ordine degli agostiniani scalzi: differenze tra le versioni

Gli agostiniani scalzi sorsero a [[Napoli]] a opera di Ambrogio Staibano; traggono le loro origini dalla congregazione di [[Centuripe|Centorbi]] degli [[Ordine di Sant'Agostino|eremitani di Sant'Agostino]], dai quali vennero separati il [[16 novembre]] [[1593]] con il decreto ''Cum Ordinis nostri'' emesso da Andrea da Fivizzano, priore generale degli agostiniani.<ref>I. Barbagallo, DIP, vol. I (1974), coll. 404-405.</ref>

[[Papa Clemente VIII]] li approvò come congregazione riformata all'interno dell'ordine agostiniano con [[breve apostolico|breve]] ''Decet Romanum Pontificem'' del [[5 novembre]] [[1599]];<ref>I. Barbagallo, DIP, vol. I (1974), col. 404.</ref> le loro [[costituzioni religiose|costituzioni]] furono approvate da [[papa Paolo V]] una prima volta, in forma generica, nel [[1610]] e poi, in forma specifica, nel [[1620]].<ref>I. Barbagallo, DIP, vol. I (1974), coll. 407-408.</ref>

Pur godendo di ampia autonomia, gli scalzi rimasero a lungo giuridicamente uniti all'ordine eremitano: furono riconosciuti come ordine autonomo il [[21 aprile]] [[1931]], quando la [[Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica|sacra congregazione dei religiosi]] approvò le loro nuove costituzioni e concesse al loro superiore il titolo di priore generale.<ref name="dip">I. Barbagallo, DIP, vol. I (1974), col. 408.</ref>

Nel [[1517]] il sacerdote Filippo Dulcetti si ritirò per condurre vita eremitica sul monte Scalpello, presso [[Centorbi]]. Negli anni successivi, si unirono a lui numerosi eremiti ma, con la lettera apostolica ''Lubricum vitae genus'' del [[17 novembre]] [[1568]], [[papa Pio V]] impose ai religiosi di entrare in qualche ordine già approvato. Andrea del Guasto, seguace di Dulcetti e guida della comunità eremitica, scelse l'ordine degli [[Ordine di Sant'Agostino|eremitani di Sant'Agostino]]: il priore generale degli eremitani, Taddeo da Perugia, approvò l'unione nel [[1579]] e il [[22 maggio]] [[1585]] gli eremiti vestirono l'abito agostiniano a [[Catania]].<ref>M. Campanelli, ''op. cit.'', p. 171.</ref>

Tra i dodici compagni di Andrea del Guasto che diedero inizio alla congregazione di Centorbi era lo [[Spagna|spagnolo]] Andrea Díez, di [[Siviglia]], che ricevette l'incarico di aggregare nuovi conventi e romitori alla congregazione: a Díez si affiancarono i frati Andrea Staglietta e Ambrogio Staibano, del convento napoletano di Santa Maria all'Olivella.<ref name="mc15">M. Campanelli, ''op. cit.'', p. 15.</ref> Proprio a [[Napoli]], a opera di Ambrogio Staibano, per smembramento dalla congregazione degli eremiti di Centorbi, sorse la congregazione dei frati Scalzi di sant'Agostino del Regno di Napoli, riconosciuta con il decreto ''Cum Ordinis nostri'' emesso il [[16 novembre]] [[1593]] dal priore generale degli agostiniani, Andrea Securani da Fivizzano.<ref name="mc13">M. Campanelli, ''op. cit.'', p. 13.</ref>

[[Papa Clemente VIII]], che già nel [[1595]] aveva approvato la congregazione degli agostiniani scalzi di [[Francia]],<ref>Oltre che in [[Italia]], esistevano congregazioni riformate di frati agostiniani scalzi, l'una indipendente dall'altra, anche in [[Francia]], [[Spagna]] e [[Portogallo]] (cfr. I. Barbagallo, DIP, vol. I [1974], col. 408).</ref> concesse l'approvazione papale agli scalzi di Napoli con il breve ''Decet Romanum Pontificem'' del [[5 novembre]] [[1599]];<ref name="mc13"/> le loro prime costituzioni vennero approvate, in forma generica, da [[papa Paolo V]] con il breve ''Christi fidelium'' del [[28 settembre]] [[1610]] e poi, in forma specifica, con il breve ''Sacri apostolatus Ministerio'' del [[5 maggio]] [[1620]].<ref name="mc15"/>

Il [[7 maggio]] [[1611]] si unì agli agostiniani scalzi la congregazione riformata della Madonna del Soccorso, che contava una sessantina di frati in [[Sicilia]]: l'unione fu ratificata da [[papa Gregorio XV]] con il breve ''Pastoralis officii'' del [[12 febbraio]] [[1621]].<ref name="dip"/> Nella prima metà del [[XVII secolo|Seicento]] la congregazione degli scalzi riuscì a insediarsi e affermarsi in tutta [[Italia]], ma la scelta delle sedi non pare aver seguito orientamenti precisi: conventi di scalzi sorsero sia in grossi centri urbani (Napoli, Roma, [[Torino]], [[Milano]], [[Messina]]), sia in piccoli centri periferici ([[Cerchio (Italia)|Cerchio]], [[Itala (Italia)|Itala]], [[Turbigo]]), sia in zone impervie e isolate ([[Lago (Italia)|Lago]], [[Castiglione Cosentino|Castiglione]]).<ref>M. Campanelli, ''op. cit.'', p. 144.</ref> Il primo convento aperto fuori d'Italia fu quello di [[Praga]], sorto nel [[1623]]; nel [[1630]] gli agostiniani scalzi si insediarono nel convento imperiale di [[Vienna]], concesso loro da [[Ferdinando II del Sacro Romano Impero|Ferdinando II]]; nel [[1641]] fu fondato un convento a [[Lubiana]] e poi altri in [[Baviera]], [[Stiria]] e [[Moravia]].<ref>Con l'apertura di nuove case nei possedimenti asburgici, la riforma prese il titolo di "congregazione degli agostiniani scalzi d'Italia e Germania", mantenuto fino al [[1931]] (cfr. I. Barbagallo, DIP, vol. I [1974], col. 408).</ref>

Gli studi, per spirito di umiltà, non furono mai particolarmente coltivati: uno dei principali centri di studio fu il collegio napoletano di Santa Maria della Verità, arricchito da [[papa Benedetto XIV]] di numerosi privilegi (breve ''Nihil magis'' del [[2 agosto]] [[1741]]), al quale era affiancata l'Accademia Aletina, aggregata all'[[Accademia dell'Arcadia|Arcadia]].<ref>I. Barbagallo, DIP, vol. I (1974), coll. 410-411.</ref>

Le soppressioni degli ordini religiosi, iniziate nell'ultimo ventennio del [[XVIII secolo|Settecento]] e proseguite per tutto l'[[XIX secolo|Ottocento]], portarono a una notevole riduzione del numero degli scalzi,<ref>I. Barbagallo, DIP, vol. I (1974), col. 415.</ref> ma le loro nuove costituzioni, approvate dalla congregazione dei Regolari il [[21 aprile]] [[1931]], sancirono la totale indipendenza dell'ordine e riconobbero il titolo di priore generale anche al superiore degli scalzi.<ref name="dip"/>