Leutari I: differenze tra le versioni

Leutari decise di ritornare autonomamente verso nord, probabilmente d'accordo con il fratello, come si evince probabilmente da Agazia, II,4,9 che lascia intendere scopertamente l'intenzione di Leutari di ritornare in seguito a dar man forte a Butilino, una volta messo in sicurezza il bottino. La sua colonna, appesantita dalle prede e resa meno efficiente, venne affrontata e sconfitta presso Fano dalla guarnigione Bizantina di stanza a Pesaro, guidata da Artabane e dall'unno Uldach, perdendo l'oro, gli oggetti preziosi saccheggiati nelle chiese e un gran numero di prigionieri.

 

 

 

Secondo le valutazioni dei reperti archeologici, e attraverso una serie complessa di valutazioni, ''fast zwangsläufig führen diese Überlegungen zu der bekannten Stelle in den Historiae des Agathias von Myrina, in der unterschiedliche Verhaltender christlichen Franken und der (noch) heidnischen Alamannen beim Heerzug des Leutharis und des Butilinus nach Italien in den Jahren 553-554 schildert'' (“queste considerazioni conducono pressoché inevitabilmente al noto passo delle Historiae di Agazia di Mirina, nel quale egli descrive il differente comportamento dei Franchi cristiani e degli (ancora) pagani Alamanni, nel corso della incursione in Italia di Leutari e Butilino negli anni 553-554”). Insomma, non è da escludere che quelle pietre, oggetti di piccole dimensioni e di comoda trasportabilità, possano essere stati frutto dei saccheggi narrati da Agazia<ref>Ancora G. Fingerlin, ''Zwei Steinfassungen'', spec. pp. 336-338. Vd., dello stesso G. Fingerlin, ''Zwei Edelsteinfassungen aus Frauengräbern in Hüfingen - Beutegut alamannischer Krieger auf einem Feldzug nach Italien'', «Archäologische Nachrichten aus Baden» 80-81, 2010, pp. 31-32</ref>

6. '''αὐτὸς δὴ οὖν ὁ στρατηγὸς καὶ μάλα ἔνδηλος ἦν, ὃτι δὴ αὐτὸν θεήλατοι μετῆλθον ποιναί. παραπλῆξ τε γὰρ ἐγεγόνει καὶ ἐλύττα περιφανῶς, καθάπερ οἱ ἔκφρονε καὶ μεμηνότες, κλόνος τε αὐτὸν ἐπεῖχε μυρίος καὶ οἱμωγὰς ἀφίει βαρείας· καὶ νῦν μὲν πρενής, νῦν δὲ καὶ ἐπὶ θάτερα ἐν τῷ ἐδάφει κατέπιπτεν, ἀφρῷ τε πολλῷ τὸ στόμα περιερρεῖτο καὶ τὼ ὀφθαλμὼ βλοσυρὼ γε ἤστην καὶ παρατετραμμένω.''' 7.''' ἐς τοῦτο δὲ ἄρα ὁ δείλαιος ἀφῖκτο μανίας, ὥστε ἀμέλει καὶ τῶν οἱκείων μελῶν ἀπογεύσασθαι ἐχόμενος γὰρ ὀδὰξ τῶν βραχιόνων καὶ διαστῶν τὰς σάρκας κατεβίβρωσκέ γε αὐτὰς ὥσπερ διαλιχώμενος τὸν ἰχῶρα οὕτω δὲ ἑαυτοῦ ἐμπιπλάμενος καὶ κατὰ σμικρὸν ὑποφθινύθων οἰκτρότατα ἀπεβίω'''

 

 

Si tratta, con palese evidenza di un richiamo ad un mito greco non molto conosciuto, quello di [[Erisittone (tessalo)]], e contiene una citazione riferibile quasi ''ad verbum'' dalle ''Metamorfosi'' di Ovidio (VIII, 877-878) dove si leggeva: ''ipse suos artos lacero divellere morsu | coepit et infelix minuendo corpus alebat'' [egli stesso cominciò a lacerarsi gli arti a morsi | e l'infelice si nutriva a prezzo del suo corpo]<ref>Vd. R.C. McCail, ''Erysichthon, Sin and Autophagy'', Mnemosyne, 17, 1964, p. 162; A. Kaldellis, ''Things are not what they are: Agathias Mythistoricus and the last Laugh of Classical Culture'', Classical Quarterly, 53, 1, 2003, pp. 295-300; A. Alexakis, ''Two verses of Ovid liberally translated by Agathias of Myrina (Metamorphoses 8.877-878 and Historiae 2.3.7)'', Byzantinische Zeitschrift, 101, 2, 2009, pp. 609-616.</ref>).

 

==Bibliografia==

*H. von Schubert, ''Die Unterwerfung der Alamannen unter die Franken'', Diss. Strassburg 1884.

*Benno von Hagen, ''[https://catalyst.library.jhu.edu/catalog/bib_848420 Lyssa. Eine Medizingeschichtliche Interpretation]'', Jena 1940.

*Averil Cameron, ''Agathias'', Oxford 1970 (rist. 2003).

*O. Feger, ''Zur Geschichte des alemannischen Herzogtums'', in W. Müller (herausg.), ''Zur Geschichte der Alemannen'', Darmstadt, 1975.

* Massimo Gusso, ''Franchi Austrasiani nella Venetia del VI secolo d.C.. Un contributo allo studio dei più antichi riferimenti al castrum di Ceneda'', in Circolo Vittoriese di Ricerche Storiche, ''Quaderno 1982-2002'', De Bastiani Editore, Vittorio Veneto 2003, pp. 9-110.

 

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