Persona di Cristo: differenze tra le versioni

A partire dal [[II secolo]], gli approcci cristologici per definire la Persona di Cristo e come gli elementi umani e divini interagiscono e interrelazionano, produssero dibattiti tra i vari gruppi cristiani e crearono degli [[scisma|scismi]].<ref name=Editors1999>{{CitationCita pubblicazione| lastcognome = AA.VV. | firstnome = Erwin Fahlbusch| yearanno = 1999| titletitolo = The encyclopedia of Christianity| pagespagine = 463| url = http://books.google.com/?id=z47zgZ75dqgC&pg=PA463&dq=Logos+as+God+in+the+early+church| isbn = 0-8028-2413-7| publishereditore = Brill| locationcittà = Leiden, Olanda}}</ref><ref name=Rausch2003>{{CitationCita pubblicazione| lastcognome = Rausch | firstnome = Thomas P.| yearanno = 2003| titletitolo = Who is Jesus? : an introduction to Christology| pagespagine = 149| url = http://books.google.com/?id=8OJCa6euw5gC&pg=PA148&dq=Justin+Martyr+christology| isbn = 0-8146-5078-3| publishereditore = Liturgical Press| locationcittà = Collegeville, USA}}</ref>

Nel periodo immediatamente successivo all'[[Età Apostolica]], credenze specifiche quali l'[[arianesimo]] e il [[docetismo]] (opposti l'uno all'altro) vennero criticate e infine abbandonate. L'arianesimo che vedeva Gesù primariamente come un comune mortale, venne considerato in un primo tempo come [[eretico]] nel [[325]], poi scagionato nel [[335]] e, infine, nuovamente condannato come eretico al [[Concilio di Costantinopoli]] del [[381]]. All'altra estremità dello spettro, il docetismo sosteneva che il corpo fisico di Gesù fosse un'illusione e che fosse solo un essere spirituale. Gli insegnamenti docetici furono attaccati da [[Ignazio di Antiochia]] e furono poi abbandonati dai critiani protoortodossi.<ref>'''Cristianesimo protoortodosso''' è un termine coniato dallo studioso neotestamentario [[Bart Ehrman]], usato per descrivere il [[origini del Cristianesimo|movimento paleocristiano]] e che fu precursore dell'[[ortodossia]] cristiana. Ehrman sostiene che questo gruppo, divenuto prominente alla fine del [[III secolo]], "soffocò la sua opposizione, sostenendo che le proprie opinioni erano sempre state la posizione di maggioranza e che i suoi rivali erano, ed erano sempre stati, '[[eresia|eretici]]' che volontariamente 'sceglievano' di rifiutare la 'vera fede'- cfr. [[Bart Ehrman]], ''The New Testament: A Historical Introduction'', p. 7. I critici di Ehrman, come per es. l'accademico Larry Hurtado, sostengono invece l'opinione che il cristianesimo protoortodosso sorse espressamente dai [[Età apostolica|seguaci diretti di Gesù]].</ref><ref name="the_orthodox_corruption_of_scripture_a01">{{CitationCita pubblicazione | last1cognome = Ehrman | first1nome = Bart D. | titletitolo = The Orthodox corruption of scripture: the effect of early Christological controversies on the text of the New Testament | url = http://books.google.com/?id=NHIBM3p83UcC&pg=PA181 | yearanno = 1993 | publishereditore = Oxford University Press | locationcittà = New York | isbn = 978-0-19-510279-6 | pagespagine = }}</ref><ref name=McGrath2007>{{CitationCita pubblicazione| lastcognome = McGrath | firstnome = Alister E.| yearanno = 2007| titletitolo = Christian theology : an introduction| pagespagine = 282| url = http://books.google.com/?id=tHlY94UWi3UC&pg=PA282&dq=Justin+Martyr+christology| isbn = 1-4051-5360-1| publishereditore = Blackwell| locationcittà = Malden, Mass. }}</ref>