Persona di Cristo: differenze tra le versioni

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===I Concilii===
{{Vedi anche|Concilio ecumenico|Oriente cristiano}}
Il Primo [[Concilio di Efeso]] del [[431]] discusse una quantità di opinioni che riguardavano la Persona di Cristo. Il Concilio fu convenuto da [[Cirillo d'Alessandria]] su richiesta di [[Papa Celestino I]] che era contrariato da [[Nestorio]], il quale precedentemente era stato un predicatore ad Antiochia e sosteneva che la Persona di Cristo possedesse una natura umana dissociata da quella divina. Il Concilio dibatté anche le dottrine del [[monofisismo]] (cioè che la Persona di Cristo ha una sola natura) contro il [[miafisismo]] (cioè che la Persona di Cristo ha due nature unite in una). Il Concilio rigettò il [[nestorianesimo]] (cioè che la Persona di Cristo avesse dudue nature disgiunte) e adottò l‘''[[Unione ipostatica]]'', cioè due nature coesistenti nella Persona di Cristo. Il linguaggio usato nella dichiarazione del 431 venne ulteriormente raffinato al [[Concilio di Calcedonia]] del [[451]].<ref>Cfr. Berard L. Marthaler, ''The creed: the apostolic faith in contemporary theology'', 2007, [http://books.google.com/books?id=TY3-aZIo9HEC&pg=PA114&dq=council+ephesus+nestorius+theotokos&hl=en&ei=L5fhTP7zAcn3sgaIsPTxCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEcQ6AEwBg#v=onepage&q=council%20ephesus%20nestorius%20theotokos&f=false p. 114]. ISBN 0-89622-537-2</ref><ref>James P. Campbell, ''Mary and the Saints'', 2005, [http://books.google.com/books?id=uDZaZJkkWgQC&pg=PA18&dq=council+ephesus+nestorius+theotokos&hl=en&ei=L5fhTP7zAcn3sgaIsPTxCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CFUQ6AEwCQ#v=onepage&q=council%20ephesus%20nestorius%20theotokos&f=false pp. 17-20]. ISBN 0829417257</ref><ref>Justo L. González, ''Essential theological terms'', 2005, [http://books.google.com/books?id=DU6RNDrfd-0C&pg=PA120&dq=council+ephesus+nestorius+theotokos&hl=en&ei=ZZfhTKzIIdCSswaWztz5Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDQQ6AEwAzgK#v=onepage&q=council%20ephesus%20nestorius%20theotokos&f=false pp. 120]. ISBN 0-664-22810-0</ref><ref>Stuart George Hall, ''Doctrine and practice in the early church'', 1992, [http://books.google.com/books?id=TLyjrU3LPlUC&pg=PP7&dq=council+ephesus+nestorius+theotokos&hl=en&ei=ZZfhTKzIIdCSswaWztz5Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CFMQ6AEwCTgK#v=onepage&q=council%20ephesus%20nestorius%20theotokos&f=false pp. 211-218]. ISBN 0-8028-0629-5</ref>
 
Il [[Concilio di Calcedonia]] approvò l‘''[[Unione ipostatica]]'', affermando che la natura umana e quella divina coesistono nella Persona di Cristo, tuttavia ognuna è distinta e completa.<ref>Cfr. ''The acts of the Council of Chalcedon'' di Richard Price & Michael Gaddis, 2006, pp. 1-5. ISBN 0-85323-039-0</ref><ref name=Armentrout >''An Episcopal dictionary of the church'' curato da Donald S. Armentrout & Robert Boak Slocum, 2005, p. 81. ISBN 0-89869-211-3</ref> Tuttavia il credo di Calcedonia non venne accettato da tutti i cristiani. A tutt'oggi, il [[Chiesa Cattolica|cattolicesimo]], la [[Chiesa ortodossa]], l'[[anglicanesimo]], il [[luteranesimo]] e il [[calvinismo]] aderiscono al [[Credo di Calcedonia]], mentre molte branche della cristianità orientale, come la [[Chiesa ortodossa siriaca]], la [[Chiesa assira d'Oriente]], la [[Chiesa ortodossa copta]], la [[Chiesa ortodossa etiopica]] e la [[Chiesa apostolica armena]] lo rifiutano.<ref name=Armentrout/><ref>Cfr. ''An introductory dictionary of theology and religious studies'' curato da Orlando O. Espín, James B. Nickoloff, 2007, p. 217. ISBN 0-8146-5856-3</ref><ref>Joel Diederik Beversluis, ''Sourcebook of the world's religions'', 2000, [http://books.google.com/books?id=dbSPOoQfu0IC&pg=PA21&dq=Chalcedon+catholic+anglican+eastern&hl=en&ei=ql_gTMj_Lon5sgafnez6Cw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEsQ6AEwBg#v=onepage&q=chelcedon&f=false pp. 21-22]. ISBN 1-57731-121-3</ref>