Tohu e Tikun: differenze tra le versioni
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Se le Sephirot sono elencate in relazione ai rispettivi vasi, [[Chokhmah]] ("saggezza") diventa il primo principio.
{{quote|[L'[[anima]] del]l'uomo è [come una] "lampada" per [[Dio (ebraismo)|Dio]]<ref>Questo principio riguarda anche l'insegnamento, già presente anche nel [[Sefer Yetzirah]], in ''[[Maimonide]]'' e nello [[Zohar]], secondo cui ha valore nell'[[esegesi mistica ebraica]] la concezione impartira secondo l'[[Antropomorfismo nella cabala|antropomorfismo]], anche nella "metafora" delle [[Sefirot]]: "''...ad immagine e somiglianza..''" (''[[Pentateuco]], [[Genesi
Adam Kadmon è tutta luce senza vasi, prima della comparsa delle Sephirot nel legame nei [[Partzufim]] (cfr comunque [[Torah celeste]]); sua distesa all'interno del ''Khalal'', è limitata dalla potenza della ''Reshima'' ("impronta" lasciata nel vuoto), e dal proprio potenziale futuro di creare vasi.<ref>Cfr. [http://www.inner.org/worlds/adam.htm "Adam Kadmon-Primordial Man"], su ''inner.org''</ref> Adam Kadmon è la specifica "volontà" (Keter) e "piano" divini (il Chokhmah latente all'interno del Keter) per tutta la successiva creazione dettagliata in potenziale<ref>cfr la [[Guida dei perplessi]] riguardo alla [[Profezia]]</ref>. Il suo [[Antropomorfismo nella Cabala|nome antropomorfico]] figurativamente denota che l'Uomo è sia lo scopo della creazione nell'Inferiore come anche l'incarnazione nel Superiore degli attributi divini nelle Sephirot, non ancora manifeste.
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