Differenze tra le versioni di "Salma bint Amr"

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Salmā non aveva bisogno di un tutore matrimoniale, dal momento che già aveva contratto in precedenza alcune nozze grazie all'istituzione di quello che si configura chiaramente come un [[mut'a|matrimonio a termine]],<ref>E non già in virtù di quella forma di [[poliandria]] araba chiamata ***.</ref> che resterà in vigore anche nel primo periodo [[islam]]ico fino al termine (secondo i [[sunniti]]) della [[conquista di Khaybar]] e che rimane legittimo tuttora in ambito [[sciita]]. Le più tarde testimonianze arabe affermeranno che ella "prendeva chi voleva", a causa della totale libera scelta delle donne, specie se abbienti. L'importanza sociale di Salmā era tale da imporre, come condizione per il matrimonio, che il marito restasse a Yathrib, anziché tornare con la moglie nella natia [[La Mecca|Mecca]]: segno questo più che probabile della residuale forza delle tradizioni matrimoniali uxorilocali.
 
Uno dei precedenti coniugi di Salmā era stato Uḥayḥa ibn Julāḥ, dei Banū Jaḥjabā, branca del [[clan (antropologia)|clan]] degli ʿAwsī, degli ʿAmr ibn ʿAwf, assai rinomato per il suo valore in combattimento e che possedeva una delle più grandi fortezze a [[QabaQuba]], nelle vicinanze di Yathrib, chiamato ĀṭāmUṭum al-Diḥyān. Salma ebbe due figli da lui, ʿAmr e Mabad. Un altro suo marito fu il suo parente Malik ibn Adiy dei [[Banu Najjar]], da cui ebbe due figlie, Mulayka e Nuwwar. Un terzo marito fu Awf ibn ʿAbd al-Awf ibn ʿAbd ibn Ḥārith ibn Zuhra, dal quale ebbe una figlia, Shifa bint Awf.<ref name="ruqaiyyah">{{cite news |last=Maqsood|first=Ruqaiyyah Waris|url=http://www.ruqaiyyah.karoo.net/articles/prophfamily4.htm|title=The Prophet’s Family Line No. 4 – Amr (Hashim), the Founder of the Hashimites|location= |work= |publisher=Ruqaiyyah Waris Maqsood Dawah|date= |accessdate=424 agostonovembre 20112013}}</ref>
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Hashim’s own reputation was such that he did not expect Salma to be anything other than honoured and pleased by his proposal. However, he soon discovered to his chagrin that although she was certainly prepared to consider him, she would only marry him on her own terms, the chief being that he consented to let her remain in her own home in Yathrib, controlling her own affairs and business entirely on her own as she was used to, not going with him to [[Makkah]] to join his household, and when she bore him a son she kept the boy with her in Yathrib until he was 14 years old or more.<ref>Ibn Kathir 1.131, from Zuhri, suggests Hashim stayed in her father’s house</ref>
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