Salma bint Amr: differenze tra le versioni

Salmā non aveva bisogno di un tutore matrimoniale, dal momento che già aveva contratto in precedenza alcune nozze grazie all'istituzione di quello che si configura chiaramente come un [[mut'a|matrimonio a termine]],<ref>E non già in virtù di quella forma di [[poliandria]] araba che consentiva a una donna, col consenso del marito (malato o non non fertile), di restare incinta grazie al seme di un altro uomo, scelto in funzione della sua prestanza fisica e delle sue doti d'intelligenza e di carattere, che consentiva al bimbo così nato di rimanere come figlio a tutti gli effetti della donna e del marito legittimo.</ref> che resterà in vigore anche nel primo periodo [[islam]]ico fino al termine (secondo i [[sunniti]]) della [[conquista di Khaybar]] e che rimane legittimo tuttora in ambito [[sciita]]. Le più tarde testimonianze arabe affermeranno che ella "prendeva chi voleva", a causa della totale libera scelta delle donne, specie se abbienti. L'importanza sociale di Salmā era tale da imporre, come condizione per il matrimonio, che il marito restasse a Yathrib, anziché tornare con la moglie nella natia [[La Mecca|Mecca]]: segno questo più che probabile della residuale forza delle tradizioni matrimoniali uxorilocali. E la cosa si realizzò come previsto negli accordi pre-matrimoniali, tanto che il loro figlio, Shayba, detto [[Abd al-Muttalib ibn Hashim|ʿAbd al-Muṭṭalib]] - nato nel 497<ref>[[Ibn Hisham|Ibn Hishām]], 1, p. 137</ref> - rimase con la madre a Yathrib fino all'età di 14 anni.<ref name="Lings">{{cite book |last=Lings|first=Martin|title=Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources|year=1983|publisher=[[George Allen & Unwin]]|page=8|isbn=0946621330}}</ref>{{sp}}<ref>[[Ibn Kathir]], ''Sīra'', 1.131, riporta la tradizione di [[Ibn Shihab al-Zuhri]], secondo cui Hāshim sarebbe rimasto per tutto il tempo con Salmā nella casa del padre di lei.</ref>