Credenza: differenze tra le versioni

Le teorie causali delle credenze presentano peraltro delle problematicità, dovute al fatto che il criterio della [[causalità]] con cui in ambito scientifico si tende a giudicare una credenza e a ritenerla o meno giustificata in base alla sua corrispondenza con la [[realtà]], non basta tuttavia a giustificarla. Le credenze ritenute «false» dalla [[scienza]], infatti, risulterebbero in tal modo prive di spiegazione, perchèperché non potrebbero essere causate da eventi inesistenti. Per spiegare la genesi di qualunque tipo di credenza occorre dunque rinunciare a una prospettiva causale, propria dell'ideologia [[scientismo|scientista]], e assumere invece un'ottica [[finalismo|finalistica]], tipica dell'[[intenzionalità]] della coscienza, dove cioè la soggettività e l'oggettività siano tali da non non poter sussistere l'una senza l'altra. Lo studioso [[Tim Crane]] sostiene in proposito che le credenze sono stati intenzionali diretti a un oggetto che ne esprime il contenuto.<ref>T. Crane, ''Elements of Mind: an introduction to the Philosophy of Mind'', Oxford University Press, 2001 (trad. it.: ''Fenomeni mentali'', Cortina, Milano 2003).</ref> Il fatto stesso di credere in qualcosa implica la [[verità]], o quanto meno l'autenticità, della [[coscienza]] che pone in atto la credenza.<ref>F. Braga Illa, ''A proposito di rappresentazioni'', op. cit., p. 98.</ref>