Mimesi: differenze tra le versioni

Nella mimesi artistica Platone poi parla nel II e III libro della ''Repubblica'' non di artisti ma di artigiani che dovrebbero collaborare, producendo e imitando oggetti che non si trovano in natura, con le altre due classi dei guardiani e dei filosofi al benessere dello Stato. Questi imitatori per Platone sono quelli «si occupano di figure e di colori o di musica, poeti con i loro valletti, rapsodi, attori, coreuti, impresari, fabbricanti di ogni sorta di suppellettili oggetti per diversi usi, soprattutto per la moda femminile» <ref>Platone, ''Repubblica'', 373 c ; tr. it. a cura di M. Vegetti, Laterza, Roma–Bari 2005, p. 81.</ref>. Il pittore, lo scultore, il poeta però non producono oggetti utili ma semplicemente copie e quindi si pone il problema se essi possano far parte dello Stato ideale. La risposta affermativa è condizionata al fatto che la loro attività sia utile alla buona educazione dei cittadini. Quando i bambini ascoltano le storie di Omero «il giovane non è in grado di giudicare ciò che è allegoria e ciò che non lo è» <ref>Platone, ''op.cit'' p.87</ref> e poiché «tutte le impressioni che riceve a tale età divengono in genere incancellabili e immutabili» <ref>Platone, ''op.cit. ibidem''</ref>,è «assai importante che le prime cose udite dai giovani siano favole narrate nel miglior modo possibile con l’intento di incitare alla virtù» <ref>Platone, ''op.cit. ibidem''</ref>.