Conciliarismo: differenze tra le versioni
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Con '''conciliarismo''' si intende, nella [[storia della Chiesa]], la dottrina secondo la quale il [[concilio ecumenico]] ha un'autorità superiore al [[papa]]. Il periodo [[storia|storico]] nel quale appare il conciliarismo abbraccia i secoli [[XIV secolo|XIV]] e [[XV secolo|XV]].
== Storia ==
=== Dall'XI al XIV secolo ===
Idee conciliariste erano apparse per la prima volta nel Medioevo. Il cardinale e vescovo francese [[Umberto di Silvacandida]], vissuto verso la metà dell'[[XI secolo]], aveva dato forma definitiva ad una tesi già espressa nel [[VII secolo]], e cioè che un papa [[eresia|eretico]] può essere sottoposto ad un giudizio. L'idea era stata ripresa dai [[diritto canonico|canonisti]] medievali, ed era finita nell'opera magna del [[monachesimo|monaco]] [[Camaldoli|camaldolese]] [[Graziano (giurista)|Graziano]] ''[[Decretum Gratiani|Decretum Magistri Gratiani]]'' (1140-1142 ca.): ''« Papa a nemine est iudicandus, nisi deprehendatur a fide devius»''. L'autorità suprema della Chiesa appartiene al papa, ma questi può cadere nell'eresia o nello [[scisma]], e può allora essere deposto da un concilio, il quale, convocato di necessità dai vescovi o da chi abbia sufficiente autorità, deve prendere atto ufficialmente che il papa ha perso la sua autorità per il delitto di cui si è macchiato. I canonisti medievali davano al termine [[eretico]] una larga ed elastica accezione, così da comprendere anche il delitto di scisma o di mancato raggiungimento dell'unità della Chiesa.
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Sotto la pressione di avvenimenti esterni, il passaggio da una posizione conciliarista all'altra era facile e frequente.
=== XV secolo ===
Queste idee si rinnovarono con lo [[Scisma d'Occidente|Scisma tra Roma e Avignone]] ([[1378]]-[[1417]]) e apparvero così nuovi scritti, per lo più legati alla tradizione canonistica, del Langenstein, di Konrad von Gelnhausen, di [[Pierre d'Ailly]], di Nicolas di Clémanges, di [[Jean Gerson]], del cardinale [[Francesco Zabarella]]. Tre erano le vie proposte per risolvere lo scisma: la ''via cessionis'', ossia la rinunzia dei papi contendenti; la ''via compromissionis'', ossia un arbitrato; la ''via concilii''. Fu quest'ultima la strada maestra seguita per porre fine allo scisma: così i concili di [[Concilio di Costanza|Costanza]] e di [[Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze|Basilea]] furono nuove occasioni per approfondire la teoria conciliarista.
Al [[Concilio di Costanza]] (1414-1418), convocato in assenza di
{{Citazione|Questo santo sinodo di Costanza…, legittimamente riunito nello Spirito Santo, essendo concilio generale ed espressione della Chiesa cattolica militante, riceve il proprio potere direttamente dal Cristo e che chiunque di qualunque condizione e dignità, compresa quella papale, è tenuto ad obbedirgli in ciò che riguarda la fede e l'estirpazione dello scisma.}}
Oggi gli storici ([[Hubert Jedin|Jedin]], Franzen, [[Giacomo Martina|Martina]]) vedono in questo documento non una disposizione dottrinale e dogmatica (valevole dunque per sempre ed in modo definitivo), ma solo una misura legislativa, valida per un caso eccezionale, quello cioè di sostenere l'autorità di un'assemblea conciliare nel giudicare tre persone (i tre papi dello [[Scisma d'Occidente]]) che rivestivano l'autorità papale senza sicura legittimità.
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Al momento di scegliere il luogo dove svolgere il concilio di unione con gli ortodossi, [[papa Eugenio IV]] confermò il voto della minoranza che preferiva una città italiana (così era anche il volere dei greci), contro la maggioranza dei padri conciliari che preferivano [[Basilea]] o [[Avignone]]. Il concilio di unione con i greci ebbe inizio a Ferrara (poi trasferito a Firenze poiché i fiorentini fornivano al Papa i mezzi necessari al sostentamento dei greci, un folto gruppo di circa 700 persone) e vale come legittima continuazione del concilio di Basilea e forma insieme con esso il XVII concilio ecumenico. Le trattative con i greci furono molto difficili, ma si poté concludere con il decreto di unione “Laetentur coeli” del 6 luglio [[1439]].
Frattanto a Basilea era rimasta un'assemblea contraria alla decisione attuata, composta da un cardinale e diversi dottori e clero minore in numero di circa 300 membri. Questi aprirono un processo contro il Papa e nel gennaio 1438 fu lanciata su di lui la sospensione, alla quale il Pontefice rispose con la scomunica. Appoggiata comunque dal [[re di Francia]], questa assemblea costituì la base principale del [[gallicanesimo]], cioè del sistema di Chiesa nazionale e di Chiesa di stato che si affermò in Francia da quest'epoca in poi. Nel 1439 i padri conciliari di Basilea – già scomunicati - proclamarono come “''veritas fidei catholicae''”
=== Ultime decisioni ===
Il [[Concilio Lateranense V]] ([[1512]]-[[1517]]) stabilì che spetta solo al papa convocare, trasferire e sciogliere il concilio. Chiaramente, questa deliberazione conciliare pone un limite al potere del concilio.
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