Guerre romano-persiane: differenze tra le versioni
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{{Vedi anche|Guerra contro Antioco III e lega etolica|guerre mitridatiche}}
La guerra tra l'Occidente romano e l'Oriente cambiò in modo significativo gli equilibri delle forze politiche La [[Guerra contro Antioco III e lega etolica|guerra]] tra la [[de,,mmercaìqjfjk|Repubblica r]]<nowiki/>editerranee (da [[Cartagine]], al [[regno di Macedonia]]), confrontandosi prima con rispettivi obbiettivi militari. L'ambizione da parte di Roma prima, e di Bisanzio poi, a dominare il mondo era accompagnata da un senso di missione - come controllo strategico della frontiera [...], vi era sempre presente un elemento religioso-ideologico". Dai tempi di Costantino in poi, gli imperatori romani si proclamarono infatti protettori dei cristiani di Persia.<ref>Barnes (1985), p. 126</ref> Questo atteggiamento generò forti sospetti sulla fedeltà dei cristiani sudditi dell’Iran sasanide, e spesso contribuì all'inasprimento dei conflitti tra Romani e Persiani.<ref>[[Sozomeno|Sozomen]], ''Storia Ecclesiastica'', II, [http://www.freewebs.com/vitaphone1/history/sozomen.html#P3230_1341005 15]<br />* McDonough (2006), 73</ref> Una caratteristica della fase finale del conflitto, quando quella che era iniziata nel 611–612 come una guerra di saccheggi divenne una guerra di conquista, era la preminenza della croce come simbolo di vittoria imperiale e il fatto che la guerra contro i Persiani fosse considerata da Costantinopoli una sorta di crociata contro i miscredenti; Eraclio stesso si riferì a Cosroe come il nemico di Dio, e gli autori del VI e del VII secolo sono molto ostili all'Impero sasanide.<ref>Haldon (1999), p. 20; Isaak (1998), p. 441</ref> Questa tradizione di erudizione storica "pro-romana" prevalse per secoli, e fu solo recentemente che gli studiosi adottarono un altro approccio, e tentarono di illuminare la meno conosciuta posizione persiana.<ref>Dignas–Winter (2007), [http://assets.cambridge.org/97805218/49258/excerpt/9780521849258_excerpt.pdf 1–3] (PDF)</ref>
== Storiografia ==
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