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Questo concetto si tramandò nella filosofia [[scolastica (filosofia)|scolastica]], dove indicò ogni genere di sostanza individuale, in opposizione alla sostanza in generale. Il concetto di ''ousia'', che nel pensiero greco aveva carattere di generalità, nel pensiero cristiano diventa individuazione.
[[San Tommaso d'Aquino|San Tommaso]] precisa: {{quote| Secondo alcuni la sostanza, nella definizione della persona, sta per sostanza prima, che è l'Ipostasi; tuttavia non è superfluo aggiungere ''individuale''; giacché con il nome di Ipostasi o di sostanza prima si esclude il rapporto tra l'universale e la parte. Noi diciamo infatti che sia un'Ipostasi il concetto di uomo o la mano.|Tommaso d'Aquino, ''Summa Theologiae'', I, q.29, a.1}}<ref>[http://www.filosofionline.com/wp-content/uploads/2009/04/san-tommaso-_somma-teologica_-i29-persone-divine-e-persona-umana.pdf Traduzione italiana della ''queastio 29]</ref>
{{quote|Pare che la definizione della persona data da Boezio [De duab. nat. 3], cioè «la persona è una sostanza individuale di natura razionale», non sia accettabile. 1. I singolari non si definiscono. Ora, persona significa qualcosa di singolare. Quindi è fuori luogo definire la persona. 2. Sostanza, che fa parte della definizione di persona, o sta per sostanza prima o sta per sostanza seconda. Se sta per sostanza prima l‘aggiunta di individuale è superflua: essendo appunto la sostanza prima quella individuale. Se invece sta per sostanza seconda, allora l‘aggiunta è falsa, per l‘opposizione che c‘è tra il sostantivo e l‘aggettivo, essendo sostanze seconde i generi e le specie. È dunque una definizione male assegnata.[..]La natura, come dice Aristotele [Phys. 2, 1], «è un principio di moto e di quiete nel soggetto in cui si trova non accidentalmente, ma per se stessa». Ma la persona si trova anche in soggetti del tutto immobili, come in Dio e negli angeli. Quindi nella definizione di persona non si doveva mettere natura, ma piuttosto essenza. 5. L‘anima separata è una sostanza individuale di natura razionale. E tuttavia non è una persona. Quindi la persona è stata male definita da Boezio.}}
==Nella filosofia moderna==
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