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Riga 11: Da tener presente che nelle correnti [[Induismo\|induiste]] che vanno sotto il nome di [[Kṛṣṇaismo]]<ref>Come fa notare [[Friedhelem E. Hardy]] è improprio sovrapporre ''toutcourt'' il [[Kṛṣṇaismo]] con il [[Vaiṣṇavismo]] (o Viṣṇuismo): {{q\|The concept "Vaiṣṇavism" has tended to subsume all Kṛṣṇaite phenomena and has thus proved to be far too wide.\|''Kṛṣṇaism'' in ''Encyclopedia of Religion'' vol.8. NY, Macmillan, 2005 pag.5251}} I tre ''[[sampradāya]]'' propri del [[Kṛṣṇaismo]] sono quelli fondati da [[Nimbārka]] (XIII secolo), [[Caitanya]] (XV secolo) e [[Vallabha]] (XV secolo).</ref> è Kṛṣṇa quello ad essere considerato Dio, l'Essere supremo stesso, e fonte degli altri ''[[avatāra]]'' e non semplicemente una manifestazione o un ''[[avatāra]]'' per quanto completo di Viṣṇu<ref>{{q\|Per alcuni ''vaiṣṇava'', come gli ''śrī-vaiṣṇava'', Kṛṣṇa è un'incarnazione di Viṣṇu, e gli è dunque subordinato; per altri come i ''gauḍīya-vaiṣṇava'', Kṛṣṇa stesso è la divinità suprema.\|[[Gavin Flood]]. ''L'induismo''. Torino, Einaudi, 2006, pag.163}}</ref>, il quale, di converso è visto come una manifestazione minore di Kṛṣṇa<ref>Così il ''[[Bhāgavata Purāṇa]]'' (testo ''kṛṣṇaita'' del IX secolo d.C.): {{q\|Kṛṣṇa è l'Essere supremo stesso\|''[[Bhāgavata Purāṇa]]'' I,3,28\|kṛṣṇas tu bhāgavan svayam\|lingua=sa}}</ref>.▼ ~~Così il ''[[Bhāgavata Purāṇa]]'' (testo ''kṛṣṇaita'' del IX secolo d.C.):~~ ▲{{q\|Kṛṣṇa è l'Essere supremo stesso\|''[[Bhāgavata Purāṇa]]'' I,3,28\|kṛṣṇas tu bhāgavan svayam\|lingua=sa}} == Origine e funzione della nozione ==

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