Giovanni Maria Vianney: differenze tra le versioni

Nato l'[[8 maggio]] [[1786]]<ref>Margherita Vianney, ''Processo dell'Ordinario diocesano'', p.1011; per risalire alla data di nascita di Vianney si è dovuto ricorrere a documenti ufficiali, in quanto egli, finché fu in vita, diede date contrastanti, affermando ora di essere nato il 3 maggio 1786, ora l'8 maggio 1788, come scrisse sul modulo che dovette compilare quando fu ripristinata la sede episcopale di Belley; vedere per i riferimenti R. Fourrey, ''Vita autentica del curato d'Ars'', Cinisello Balsamo, 2009 (1^aed. 1986), p. 13</ref> a [[Dardilly]] da Matteo Vianney e Maria Béluse, sposatisi l'[[11 febbraio]] [[1778]] a [[Ecully]], venne battezzato il giorno stesso dal vicario Blachon, della parrocchia di Dardilly, alla presenza del padrino, l’omonimol'omonimo zio Giovanni Maria Vianney, fratello minore del padre e della madrina Francesca Martinon, sua moglie. Il fonte battesimale reca tutt'oggi l'iscrizione « Ex hoc fonte in Xto natus J. M. Vianney 8 Maii 1786 » (« da questo fonte è nato in Cristo G. M. Vianney l'8 maggio 1786 », iscrizione incisa prima della santificazione di Vianney) mentre i registri parrocchiali citano: « Giovanni Maria Vianney figlio legittimo di Matteo Vianney e Maria Beluse, sua moglie, nato l'8 maggio 1786, il medesimo giorno fu battezzato da me vicario infrascritto: padrino fu Giovanni Maria Vianney, zio paterno, e madrina fu Francesca Martinon, moglie del predetto Giovanni Maria Vianney, analfabeti entrambi. Blachon vicario »<ref>Francois Trochu, ''Il Curato d'Ars'', Marietti, p. 26</ref>.

La condizione spirituale della Francia post-rivoluzionaria crollò definitivamente con la [[costituzione civile del clero]] ([[12 luglio]] [[1790]]) e con la conseguente condanna di [[papa Pio VI]], un anno dopo, che portò a una profonda rottura all’internoall'interno della stessa chiesa francese scissa ora in clero ''refrattario'', disposto a morire piuttosto che prestare giuramento allo stato e alla sua chiesa nazionale, e [[Costituzione civile del clero|clero ''costituzionale'']], che invece giurava fedeltà a esso rifiutando in tal modo la [[supremazia papale]]. Ne seguì un periodo di profonda confusione per la popolazione, compresa quella di Dardilly, che vide i sacerdoti refrattari, quindi ritenuti nemici dello stato, arrestati, uccisi o fuggiaschi, sostituiti dai sacerdoti costituzionali che dai pulpiti delle parrocchie istruivano i cittadini sulla nuova [[costituzione]] e sul [[civismo]]. Ciò suscitò divisione fra i fedeli con abbandono delle parrocchie e conseguente chiusura di esse, come avvenne nella stessa Dardilly dove anche Maria Béluse e la sua famiglia preferirono i refrattari, fedeli a [[Chiesa romana|Roma]], che si riunivano, di notte e di nascosto, in fienili o case ospitali per celebrarvi la messa, come accadde spesso in casa degli stessi Vianney<ref>Margherita Vianney, ''Processo dell'ordinario'', p.1111</ref>.

Nonostante i ripetuti tentativi di don Balley, che aveva pregato i superiori di iscrivere l'alunno sulla lista ufficiale dei seminaristi, per legge esenti dal servizio militare, il giovane Vianney era costretto a entrare come recluta in una caserma di Lione. Inutile anche l’interventol'intervento del padre, che sborsò trecento franchi a un giovane perché sostituisse il figlio in guerra<ref>''Processo dell'Ordinario,''p.1020</ref>. Il [[26 ottobre]] del [[1809]] raggiunse la caserma ma vi rimase ben poco: una fortissima febbre costrinse il medico militare a trasferirlo in ospedale, a Lione prima e successivamente a [[Roanne]] dove venne assistito dalle [[monache Agostiniane|religiose agostiniane]], che rimasero parecchio colpite dalla pietà del giovane seminarista<ref>Abbé Raymond, ''processo dell'Ordinario'',p.1436</ref>.

Il [[6 gennaio]], non ancora pienamente ristabilito, fu obbligato a recarsi presso l’ufficiol'ufficio di reclutamento dove il capitano Blanchard, che in un rapporto spedito il giorno prima gli aveva comunicato la sua aggregazione nel distaccamento partito per la frontiera della [[Spagna]], gli ordinò di raggiungere la retroguardia allontanatasi già da qualche ora<ref>Catherine Lassagne, ''Piccoli ricordi'', pag.6</ref>. Lungo la via però, nei pressi dei boschi del [[Forez]], perse le sue ultime forze<ref>Catherine Lassagne, ''Piccoli ricordi'', pag.7</ref>, venne aiutato da tale Guido di [[Saint-Priest-la-Prugne]], un disertore che con alcuni compagni si rifugiava fra le montagne per sfuggire alla coscrizione<ref>Francois Trochu, ''il curato d'Ars'', Marietti, pag.88</ref>. Trovò così rifugio, nel villaggio di [[Noës]], presso lo zoccolaio Agostino Chambonniere, detto Gustin. Giovanni Maria poteva riposare e ristabilirsi ma adesso, senza volerlo, era divenuto disertore, doveva quindi nascondersi finché la situazione non si fosse ristabilita.

Finalmente il [[2 aprile]] [[1810]], in occasione del matrimonio fra [[Napoleone Bonaparte]] e [[Maria Luisa d'Asburgo-Lorena|Maria Luisa d’Asburgo]] a suggello della [[pace di Vienna (1809)|pace di Vienna]] tra la Francia e l’l'[[Austria]], l’imperatorel'imperatore concesse un’un'[[amnistia]] ai coscritti renitenti appartenenti alle classi 1806-1810<ref>Francois Trochu, ''Il Curato d'Ars'', Marietti, pag.101</ref>. Giovanni Maria venne così liberato dall’impegnodall'impegno e sostituito, per sua libera scelta e al prezzo di ben tremila franchi, dal fratello minore Francesco, stabilitosi dopo la guerra in [[Savoia (regione storica)|Savoia]] e mai più ritornato<ref>Processo apostolico p.371</ref>. I genitori e i fratelli lo credettero caduto in battaglia. Ai primi di gennaio del [[1811]] diede il suo addio alla vedova Fayot e alla gente di Noës che pianse molto la sua partenza, a quanto dimostra il ricordo che essi ebbero di lui per molti anni<ref>Abbè Dubouis, ''processo dell'Ordinario'',p.1227</ref>. Alcune settimane dopo il suo ritorno a Dardilly la madre Maria spirò all’etàall'età di 58 anni.

Finalmente, scongiurata la sciagura civile, il giovane Vianney poté tornare ai suoi studi presso la canonica di Don Balley che personalmente si prese cura della sua formazione e lo condusse alla prima tappa del cammino sacerdotale: la [[tonsura]], avvenuta il [[28 maggio]] [[1811]]. Alla scuola del canonico Balley, Giovanni Maria fece proprio lo stile di vita del precettore, contrassegnato da continue penitenze e digiuni<ref>Margherita Humbert, ''processo dell'Ordinario'', p.1324</ref>, con un continuo richiamo al sacramento dell’eucaristiadell'eucaristia<ref>Catherine Lassagne, ''Piccoli ricordi'', pag.31</ref> e alla lettura delle vite dei santi, particolarmente i [[padri del deserto]].

Nell’ultimoNell'ultimo semestre del [[1812]] il giovane era finalmente pronto a fare un altro grande passo: lasciare la canonica di Balley per raggiungere il seminario minore di [[Verrières]], dove avrebbe intrapreso gli [[filosofia|studi filosofici]]. Col suo misero bagaglio culturale il Vianney ebbe a faticare molto nel seguire le lezioni del professore Chazelles, gesuita, rigorosamente in latino e si vide così costretto a partecipare, con altri sette alunni, a una sezione straordinaria in lingua francese<ref>Abbè Tournier, ''processo apostolico'', pp.1292-1293</ref>. Sebbene alcuni colleghi, fra questi [[Marcellin Champagnat]], futuro fondatore dei [[Fratelli Maristi delle Scuole]] (o ''piccoli fratelli di Maria''), apprezzassero il suo stile contemplativo e la sua umiltà molti altri si presero beffe della sua età avanzata (era perfino più anziano del professore<ref>Francois Trochu, ''Il curato d'Ars'', Marietti, pag.112</ref>) e delle sue difficoltà d’apprendimentod'apprendimento, fu per lui un tragitto molto arduo<ref name="Ibidem">''Ibidem''</ref>. Concluso l’annol'anno i suoi voti non furono certo eccellenti ma gli permisero in ogni modo di raggiungere il seminario maggiore di [[Lione]], dove l’attendevanol'attendevano i due anni di [[teologia|studi teologici]].