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Riga 12: A partire da [[Tertulliano]] (155-230) il termine latino "persona" occorre a descrivere la [[Trinità (cristianesimo)\|Trinità]]<ref>L'utilizzo di questo termine in tale contesto teologico cristiano lo si deve per [[Analogia (retorica)\|analogia]], ovvero al fatto di cercare di: {{q\|adombrare i misteri della fede sulla base dell'esperienza dell'uomo fatto a immagine di Dio\|[[Luigi Stefanini]] e [[Franco Riva]]. ''Op.cit.'', pag. 8527}}</ref>: "una sostanza, tre persone" (''una substantia, tres personae'')<ref>Tertulliano, ''Adversus Praxean'' (''Contro Prassea''), 12, 7; 18,2. [[Joseph Ratzinger]]. ''Dogma e predicazione''. Brescia, Queriniana, 1973, pag.174</ref>; mentre con [[Gregorio Nazianzeno]] (329-390) tale termine assume anche nella tradizione cristiana un significato ulteriore e differente da quello di maschera riguardando invece l'umana indipendenza e intelligenza<ref>[[Luigi Stefanini]] e [[Franco Riva]]. ''Op.cit.''.</ref>. [[Alano di Lilla]] (1125-1202), in ''~~Theologicae~~ Regulae de sacra Theologia'' (XXXII), sostenne che l'origine del termine andava cercato nell'espressione latina ''res per se una'', etimologia fantasiosa che tuttavia ebbe non pochi seguaci tra gli autori [[scolastica (filosofia)\|scolastici]]. == Storia della nozione di "persona" in filosofia ==

Persona (filosofia): differenze tra le versioni